1066 Massacre de Granada



Todo o conhecimento que os humanos acumularam ao longo dos séculos sobre 1066 Massacre de Granada está agora disponível na Internet, e compilámo-lo e organizámo-lo para si da forma mais acessível possível. Queremos que possa aceder a tudo sobre 1066 Massacre de Granada que queira saber de forma rápida e eficiente; que a sua experiência seja agradável e que sinta que encontrou realmente a informação sobre 1066 Massacre de Granada que procurava.

Para atingir os nossos objectivos, fizemos um esforço não só para obter a informação mais actualizada, compreensível e verdadeira sobre 1066 Massacre de Granada, mas também nos certificámos de que o design, a legibilidade, a velocidade de carregamento e a usabilidade da página são tão agradáveis quanto possível, para que possa concentrar-se no essencial, conhecendo todos os dados e informações disponíveis sobre 1066 Massacre de Granada, sem ter de se preocupar com mais nada, já tratámos disso para si. Esperamos ter alcançado o nosso objectivo e que tenha encontrado a informação que pretendia sobre 1066 Massacre de Granada. Assim, damos-lhe as boas-vindas e encorajamo-lo a continuar a desfrutar da experiência de utilização de scientiapt.com .

Coordenadas : 37 ° 1037 N 3 ° 3524 W / 37,17694 ° N 3,59000 ° W / 37.17694; -3,59000

O massacre de Granada em 1066 ocorreu em 30 de dezembro de 1066 (9 Tevet 4827; 10 Safar 459 AH ), quando uma multidão muçulmana invadiu o palácio real em Granada , na Taifa de Granada , crucificou o vizir judeu Joseph ibn Naghrela e massacrou grande parte dos População judaica da cidade.

Joseph ibn Naghrela

Joseph ibn Naghrela, ou Joseph ha-Nagid ( hebraico : Ribbi Yehosef ben Shemu'el ha-ha-Lewi Nagid ; Árabe : Abu Hussein bin Naghrela ) (15 de Setembro 1035-1030 Dezembro de 1066), foi um vizir do rei taifa berbere Badis al-Muzaffar de Granada, durante o domínio mouro de Al-Andalus , e o nagrid, ou líder dos judeus ibéricos.

vida e carreira

Joseph nasceu em Granada, o filho mais velho do Rabino e famoso poeta e guerreiro Sh'muel ha-Nagid .

Algumas informações sobre sua infância e criação foram preservadas na coleção de poesia hebraica de seu pai, na qual Joseph escreveu que começou a copiar aos oito anos e meio. Por exemplo, ele conta como uma vez (aos nove e meia, na primavera de 1045) acompanhou seu pai ao campo de batalha, apenas para sofrer de uma forte saudade de casa, sobre a qual escreveu um pequeno poema.

Seu professor de escola primária era seu pai. Com base em uma carta ao Rabino Nissim Gaon atribuída a ele, na qual Joseph se refere a si mesmo como discípulo do Reb Nissim, é possível inferir que ele também estudou com o Reb Nissim em Kairouan . Em 1049, Joseph casou-se com a filha do Rabino Nissim.

Após a morte de seu pai, Joseph o sucedeu como vizir e rabino , dirigindo ao mesmo tempo uma importante yeshiva . Entre seus alunos estavam o rabino Isaac ben Baruch ibn Albalia e o rabino Isaac ibn Ghayyat .

Quando o rei, Badis e seu herdeiro Bulluggin, foram envenenados e morreram em 1073, correram rumores de que Joseph tinha feito isso sozinho. As coisas só pioraram para ele a partir daí. Ele se lançou em uma série de intrigas que saiu pela culatra, situações mal administradas e avaliadas erroneamente, resultando no reino entrando em crise.

Personagem

O rabino Abraham ibn Daud descreve Joseph em termos altamente elogiosos, dizendo que ele não tinha nenhuma das boas qualidades de seu pai, exceto que ele não era tão humilde, tendo sido criado no luxo.

A edição de 1906 da Enciclopédia Judaica afirma: "Os cronistas árabes relatam que ele não acreditava na fé de seus pais nem em qualquer outra fé. Também pode haver dúvidas de que ele declarou abertamente os princípios do Islã como absurdos". Os poetas árabes também elogiaram sua liberalidade.

A Enciclopédia Judaica também relatou que Joseph "governou completamente o Rei Badis, que estava quase sempre bêbado, e o cercou de espiões".

Os líderes muçulmanos o acusaram de vários atos de violência, o que atraiu sobre ele o ódio dos berberes , a maioria governante em Granada. O mais amargo entre seus muitos inimigos era Abu Ishak de Elvira, que esperava obter um cargo na corte e escreveu um poema malicioso contra José e seus companheiros judeus. O poema causou pouca impressão no rei, que confiava em Joseph implicitamente, mas causou grande sensação entre os berberes.

Massacre

Na esperança de realizar o sonho de seu pai, Joseph enviou mensageiros ao governante do reino vizinho de Almeria, Ibn Sumadih, um inimigo tradicional de Granada. Ele prometeu abrir os portões da cidade para o exército do rei se prometesse instalar José como rei em troca de sua submissão e lealdade. No último momento, Ibn Sumadih retirou-se e, na véspera da suposta invasão, espalhou-se a notícia da conspiração. Quando a notícia chegou à população, as pessoas alegaram que ele matou o rei e estava prestes a trair o reino.

Em 30 de dezembro de 1066 (9 Tevet 4827), turbas muçulmanas invadiram o palácio real onde Joseph havia buscado refúgio, capturado e crucificado. No massacre que se seguiu à população judaica, muitos judeus de Granada foram assassinados. A Enciclopédia Judaica de 1906 afirma: "Mais de 1.500 famílias judias, totalizando 4.000 pessoas, morreram em um dia." No entanto, a edição de 1971 não fornece números precisos de vítimas. Isso ocorreu possivelmente porque os relatos do massacre não puderam ser verificados e, como mais de 900 anos se passaram, ele estava sujeito a hipérboles. A Encyclopaedia Judaica também confirma os números: "Segundo um testemunho posterior," mais de 1.500 chefes de família "foram mortos".

A esposa de Joseph fugiu para Lucena, Córdoba , com seu filho Azariah, onde foi sustentada pela comunidade. Azariah, no entanto, morreu no início da juventude.

Segundo o historiador Bernard Lewis , o massacre "costuma ser atribuído a uma reação da população muçulmana contra um vizir judeu poderoso e ostentoso".

Lewis escreve:

Particularmente instrutivo a esse respeito é um antigo poema antijudaico de Abu Ishaq, escrito em Granada em 1066. Este poema, que se diz ter sido fundamental para provocar o surto antijudaico daquele ano, contém estas linhas específicas:

Não considere uma violação da fé matá-los, a violação da fé seria deixá-los continuar.
Eles violaram nosso pacto com eles, então como você pode ser considerado culpado contra os violadores
Como eles podem ter qualquer pacto quando somos obscuros e eles são proeminentes
Agora somos humildes, ao lado deles, como se estivéssemos errados e eles estivessem certos!

Lewis continua: "Diatribes como a de Abu Ishaq e massacres como o de Granada em 1066 são raras na história islâmica".

O episódio foi caracterizado como um pogrom . Walter Laqueur escreve: "Os judeus não podiam, via de regra, alcançar cargos públicos (como de costume, havia exceções), e havia pogroms ocasionais, como em Granada em 1066".

Erika Spivakovsky questiona a taxa de mortalidade, suspeitando que seja um exemplo da "hipérbole usual em estimativas numéricas, com a qual a história é abundante".

Veja também

Fontes

  • Constable, Olivia Remie, Medieval Iberia: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources . University of Pennsylvania Press, 2011. ISBN  978-0-812-22168-8

Referências

Bibliografia

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoSinger, Isidore ; et al., eds. (19011906). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. Ausente ou vazio |title=( ajuda )

Opiniones de nuestros usuarios

Vera De Queiroz

Ótimo post sobre 1066 Massacre de Granada.

Ailton Mendonca

Finalmente um artigo sobre 1066 Massacre de Granada fácil de ler.

Adriana Simoes

É sempre bom aprender. Obrigado pelo artigo sobre 1066 Massacre de Granada.

Rosa Sales

As informações fornecidas sobre 1066 Massacre de Granada são verdadeiras e muito úteis. Bom.