império Otomano
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A império Otomano, histórica e coloquialmente o império turco, era um império que controlava muito Europa do Sudeste, Ásia Ocidentale Norte da África entre o século XIV e início do século XX. Foi fundada no final do século XIII no noroeste Anatolia na cidade de salgueiro (dia moderno Província de Bilecik) pelo Turcomano líder tribal Osman I. Depois de 1354, os otomanos cruzaram para a Europa e, com o conquista da Balcãs, o otomano Beylik foi transformado em um império transcontinental. Os otomanos acabaram com a Império Bizantino com o conquista de Constantinopla na cidade 1453 Mehmed o conquistador.
Sob o reinado de Suleiman, o magnífico, o Império Otomano marcou o auge de seu poder e prosperidade, bem como o maior desenvolvimento de seus sistemas governamentais, sociais e econômicos. No início do século XVII, o império continha Províncias 32 e numerosas estados vassalos. Alguns deles foram posteriormente absorvidos pelo Império Otomano, enquanto outros receberam vários tipos de autonomia ao longo dos séculos. Com Constantinopla (dia moderno Istambul) como sua capital e controle de terras ao redor do Bacia do Mediterrâneo, o Império Otomano estava no centro das interações entre os Oriente Médio e a Europa durante seis séculos.
Embora se pensasse que o império havia entrado em um período de declínio após a morte de Suleiman, o Magnífico, essa visão não é mais apoiada pela maioria dos historiadores acadêmicos. O consenso acadêmico mais recente postula que o império continuou a manter uma economia, sociedade e forças armadas flexíveis e fortes ao longo do século XVII e durante grande parte do século XVIII. No entanto, durante um longo período de paz de 1740 a 1768, o sistema militar otomano ficou para trás de seus rivais europeus, o Habsburgo e Russo impérios. Os otomanos, conseqüentemente, sofreram severas derrotas militares no final do século XVIII e início do século XIX. o sucesso Guerra grega da independência concluído com descolonização da Grécia após a Protocolo de Londres (1830) e Tratado de Constantinopla (1832). Esta e outras derrotas levaram o estado otomano a iniciar um processo abrangente de reforma e modernização conhecido como reformas. Assim, ao longo do século XIX, o estado otomano tornou-se muito mais poderoso e organizado internamente, apesar de sofrer novas perdas territoriais, especialmente nos Bálcãs, onde surgiram vários novos estados.
A Comitê de União e Progresso (CUP) estabeleceu o Segunda Era Constitucional no Revolução dos Jovens Turcos em 1908, transformando o Império em uma monarquia constitucional, que conduziu eleições multipartidárias competitivas. No entanto, após o desastroso Guerras dos Balcãs, a agora radicalizada e nacionalista CUP assumiu o governo na golpe de Estado de 1913, criando um regime de partido único. A CUP aliou o Império ao Alemanha, esperando escapar do isolamento diplomático que havia contribuído para suas recentes perdas territoriais, e assim se juntou Primeira Guerra Mundial no lado do Poderes centrais. Enquanto o Império foi capaz de se manter em grande parte durante o conflito, ele estava lutando com a dissidência interna, especialmente com o revolta árabe em suas propriedades árabes. Durante esse tempo, o governo otomano se envolveu em genocídio contra o armênios, Assíriose Gregos. A derrota do Império e a ocupação de parte de seu território pelos Poderes Aliados no rescaldo da primeira guerra mundial resultou em seu particionamento e a perda de seus territórios meridionais, que foram dividido entre o Reino Unido e a França. o sucesso Guerra da Independência da Turquia, liderado por Mustafa Kemal Atatürk contra os Aliados ocupantes, levou ao surgimento do República da Turquia no coração da Anatólia e no abolição da monarquia otomana.
Nome
A palavra Otomano é um histórico anglicisation do nome de Osman I, o fundador do Império e do governante Casa de Osman (também conhecida como dinastia otomana). O nome de Osman, por sua vez, era a forma turca do nome árabe ʿUthmān (Othman). Em Turco otomano, o império foi referido como Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه), aceso. 'Sublime Estado Otomano', ou simplesmente Devlet-iʿOsmānīye (دولت عثمانيه), aceso. 'Estado Otomano'.
A palavra turca para "otomano" (otomano) originalmente se referia aos seguidores tribais de Osman no século XIV. A palavra posteriormente passou a ser usada para se referir à elite militar-administrativa do império. Em contraste, o termo "turco" (Turco) era usado para se referir à população camponesa e tribal da Anatólia e era visto como um termo depreciativo quando aplicado a indivíduos urbanos educados.: 26 Na série início do período moderno, um falante de turco educado e morador da cidade que não era membro da classe militar-administrativa frequentemente se referia a si mesmo nem como um otomano nem como um Turco, mas sim como um Rūmī (رومى), ou "romano", significando um habitante do território do antigo Império Bizantino nos Bálcãs e na Anatólia. O termo Rūmī também foi usado para se referir aos falantes de turco pelos outros povos muçulmanos do império e além.: 11 Aplicado aos falantes de turco otomano, esse termo começou a cair em desuso no final do século XVII e, em vez disso, a palavra tornou-se cada vez mais associada à população grega do império, um significado que ainda hoje carrega na Turquia.: 51
Na Europa Ocidental, os nomes Império Otomano, Império Turco e Turquia eram frequentemente usados de forma intercambiável, com a Turquia sendo cada vez mais favorecida tanto em situações formais quanto informais. Essa dicotomia terminou oficialmente em 1920-1923, quando o recém-estabelecido AncaraBaseada Governo turco escolheu a Turquia como o único nome oficial. Atualmente, a maioria dos historiadores acadêmicos evita os termos "Turquia", "Turcos" e "Turcos" quando se referem aos otomanos, devido ao caráter multinacional do império.
História
Ascender (c. 1299-1453)
à medida que o sultanato de rum declinou bem no século 13, Anatolia foi dividido em uma colcha de retalhos de principados turcos independentes conhecidos como Beyliks da Anatólia. Um desses beyliks, na região de Bitínia na fronteira do Império Bizantino, foi liderado pelo líder tribal turco Osman I (d. 1323/4), figura de origem obscura de quem deriva o nome otomano.: 444 Os primeiros seguidores de Osman consistiam em grupos tribais turcos e renegados bizantinos, com muitos, mas não todos, convertidos ao Islã.: 59 : 127 Osman estendeu o controle de seu principado conquistando cidades bizantinas ao longo do Rio Sakarya. Uma derrota bizantina na Batalha de Bafeu em 1302 também contribuiu para a ascensão de Osman. Não é bem compreendido como os primeiros otomanos dominaram seus vizinhos, devido à falta de fontes sobreviventes desse período. O Ghaza tese populares durante o século XX creditaram seu sucesso à reunião de guerreiros religiosos para lutar por eles em nome de islão, mas não é mais geralmente aceito. Nenhuma outra hipótese atraiu ampla aceitação.: 5, 10 : 104
No século após a morte de Osman I, o domínio otomano começou a se estender sobre a Anatólia e o Balcãs. Os primeiros conflitos começaram durante a Guerras bizantino-otomanas, travado em Anatolia no final do século 13 antes de entrar na Europa em meados do século 14, seguido pelo guerras búlgaro-otomano e a guerras sérvio-otomano travada a partir de meados do século XIV. Grande parte desse período foi caracterizado por Expansão otomana nos Bálcãs. filho de Osman, Orhan, capturou a cidade de Anatólia, no noroeste da Bursa em 1326, tornando-a a nova capital do estado otomano e suplantando o controle bizantino na região. A importante cidade portuária de Thessaloniki foi capturado do Venezianos em 1387 e demitido. A vitória otomana em Kosovo em 1389 efetivamente marcado o fim do poder sérvio na região, abrindo caminho para a expansão otomana na Europa.: 95–96 A Batalha de Nicópolis para o Bulgarian Czarado de Vidin em 1396, amplamente considerado como o último grande cruzada da Idade Média, não conseguiu impedir o avanço dos vitoriosos turcos otomanos.
| História da império Otomano |
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| Timeline |
| Historiografia (Ghaza, Rejeitar) |
À medida que os turcos se expandiam para os Bálcãs, o conquista de Constantinopla tornou-se um objetivo crucial. Os otomanos já haviam conquistado o controle de quase todas as antigas terras bizantinas ao redor da cidade, mas a forte defesa da posição estratégica de Constantinopla no Bósforo Estreito dificultou a conquista. Em 1402, os bizantinos foram temporariamente aliviados quando o turco-mongol líder Timur, Fundador do Império Timúrida, invadiu a Anatólia otomana pelo leste. No Batalha de Ancara em 1402, Timur derrotou as forças otomanas e tomou o sultão Bayezid I como prisioneiro, lançando o império na desordem. O guerra civil que se seguiu, Também conhecido como o Fetret Devri, durou de 1402 a 1413, enquanto os filhos de Bayezid lutavam pela sucessão. Acabou quando Mehmed eu emergiu como o sultão e restaurou o poder otomano.: 363
Os territórios balcânicos perdidos pelos otomanos depois de 1402, incluindo Tessalônica, Macedônia e Kosovo, foram posteriormente recuperados por Murad II entre as décadas de 1430 e 1450. Em 10 de novembro de 1444, Murad repeliu o Cruzada de Varna derrotando os húngaros, poloneses e Valáquio exércitos sob Władysław III da Polônia (também Rei da Hungria) e John Hunyadi no Batalha de Varna, embora os albaneses sob Skanderbeg continuou a resistir. Quatro anos depois, John Hunyadi preparou outro exército de forças húngaras e valáquias para atacar os turcos, mas foi novamente derrotado no Segunda Batalha de Kosovo em 1448.: 29
Segundo a historiografia moderna, existe uma relação direta entre o rápido avanço militar otomano e as consequências da Peste negra a partir de meados do século XIV. Os territórios bizantinos, onde se realizaram as primeiras conquistas otomanas, esgotaram-se demográfica e militarmente devido aos surtos de peste, que facilitaram a expansão otomana. Além disso, a caça ao escravo — executada inicialmente por Akinci irregulares expedindo antes do exército otomano - foi a principal força motriz econômica por trás da conquista otomana. Alguns autores do século 21 re-periodizam a conquista otomana dos Bálcãs no fase akinci, que durou de 8 a 13 décadas, caracterizada pela contínua caça e destruição de escravos, seguida pela fase de integração administrativa ao Império Otomano. onde o praga bubÔnica pandemia ocorreu entre 1347 e 1349.
Expansão e pico (1453-1566)
O filho de Murad II, Mehmed o conquistador, reorganizou o estado e militar, e em 29 de maio de 1453 conquistou Constantinopla, acabando com o Império Bizantino. Mehmed permitiu que o Igreja Ortodoxa Oriental manter sua autonomia e terras em troca de aceitar a autoridade otomana. Devido à tensão entre os estados da Europa Ocidental e o posterior Império Bizantino, a maioria da população ortodoxa aceitou o domínio otomano como preferível ao domínio veneziano. A resistência albanesa foi um grande obstáculo à expansão otomana na península italiana. Segundo a historiografia moderna, existe uma ligação direta entre o rápido avanço militar otomano e as consequências da peste negra a partir de meados do século XIV. Os territórios bizantinos, onde se realizaram as primeiras conquistas otomanas, esgotaram-se demográfica e militarmente devido aos surtos de peste, que facilitaram a expansão otomana.
Nos séculos XV e XVI, o Império Otomano entrou em período de expansão. O Império prosperou sob o governo de uma linha de liderança comprometida e efetiva. Sultões. Também floresceu economicamente devido ao controle das principais rotas comerciais terrestres entre a Europa e a Ásia.: 111
sultão Selim eu (1512–1520) expandiu dramaticamente as fronteiras leste e sul do Império ao derrotar Shah Ismail of Irã Safávida, Na Batalha de Chaldiran.: 91–105 Selim eu estabeleci domínio otomano no Egito derrotando e anexando o Sultanato Mameluco do Egito e criou uma presença naval no Mar Vermelho. Após esta expansão otomana, começou a competição entre os Império Português e o Império Otomano para se tornar a potência dominante na região.: 55–76
Suleiman, o magnífico (1520–1566) capturado Belgrado em 1521, conquistou as partes sul e central do Reino da Hungria como parte do Guerras Otomano-Húngara, e, após sua vitória histórica na Batalha de Mohács em 1526, ele estabeleceu o domínio otomano no território da atual Hungria (exceto a parte ocidental) e outros territórios da Europa Central. Ele então deitou cerco a Viena em 1529, mas não conseguiu tomar a cidade.: 50 Em 1532, ele fez outra ataque em Viena, mas foi repelido no cerco de Guns. Transilvânia, Valáquia e, intermitentemente, Moldávia, tornaram-se principados tributários do Império Otomano. No leste, os turcos otomanos levou Bagdá dos persas em 1535, ganhando o controle de Mesopotâmia e acesso naval ao Golfo Pérsico. Em 1555, o Cáucaso tornou-se oficialmente dividida pela primeira vez entre os safávidas e os otomanos, um status quo que permaneceria até o final do Guerra Russo-Turca (1768-1774). Por esta partição do Cáucaso, conforme assinado no Paz de Amasya, Armênia Ocidentalocidental Curdistãoe Geórgia Ocidental (incluindo ocidental Samtskhe) caiu nas mãos dos otomanos, enquanto sul Daguestão, Armênia Oriental, Geórgia Orientale Azerbaijão permaneceu persa.
Em 1539, um exército otomano de 60,000 homens sitiou a Espanhol guarnição de Castelnuovo no Costa Adriática; o cerco bem-sucedido custou aos otomanos 8,000 baixas, mas a Veneza concordou com os termos em 1540, entregando a maior parte de seu império na Egeu e a Mais um. França e o Império Otomano, unidos pela oposição mútua Habsburgo regra, tornaram-se fortes aliados. As conquistas francesas de agradável (1543) e Córsega (1553) ocorreu como uma joint venture entre as forças do rei francês Francisco I e Suleiman, e foram comandados pelos almirantes otomanos Hayreddin Barbarossa e Dragut. Um mês antes do cerco de Nice, a França apoiou os otomanos com uma unidade de artilharia durante a invasão otomana de 1543. conquista de Esztergom no norte da Hungria. Após novos avanços dos turcos, o governante dos Habsburgos Ferdinand reconheceu oficialmente a ascendência otomana na Hungria em 1547. Suleiman I morreu de causas naturais em sua tenda durante o cerco de Szigetvár em 1566.
Até o final de SuleimanReinado de, o Império se estendeu por aproximadamente 877,888 milhas quadradas (2,273,720 km2), estendendo-se por três continentes.: 545
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Além disso, o Império tornou-se uma força naval dominante, controlando grande parte do Mar Mediterrâneo.: 61 Nessa época, o Império Otomano era uma parte importante da esfera política europeia. Os otomanos envolveram-se em guerras religiosas multicontinentais quando Espanha e Portugal se uniram sob o União Ibérica. Os otomanos eram detentores do título de califa, o que significa que eram os líderes de todos os muçulmanos em todo o mundo. Os ibéricos eram líderes dos cruzados cristãos e, portanto, os dois estavam presos em um conflito mundial. Havia zonas de operações no Mar Mediterrâneo e Oceano Índico, onde os ibéricos circunavegaram a África para chegar à Índia e, no caminho, guerrearam contra os otomanos e seus aliados muçulmanos locais. Da mesma forma, os ibéricos passaram por territórios recém-cristianizados América latina e tinha enviado expedições que atravessaram o Pacífico para cristianizar as ex-muçulmanas Filipinas e usá-las como base para atacar ainda mais os muçulmanos no Extremo Oriente. Nesse caso, os otomanos enviaram exércitos para ajudar seu vassalo e território mais ao leste, o Sultanato de Aceh no sudeste da Ásia.: 84
Durante os anos 1600, o conflito mundial entre o Califado Otomano e a União Ibérica foi um impasse. uma vez que ambas as potências estavam em níveis populacionais, tecnológicos e econômicos semelhantes. No entanto, o sucesso do establishment político e militar otomano foi comparado ao Império romano, apesar da diferença de tamanho de seus respectivos territórios, por nomes como o estudioso italiano contemporâneo Francesco Sansovino e o filósofo político francês Jean Bodin.
Estagnação e reforma (1566-1827)
Revoltas, reversões e reavivamentos (1566-1683)
Na segunda metade do século XVI, o Império Otomano ficou sob pressão crescente da inflação e do rápido aumento dos custos da guerra que estavam afetando a Europa e o Oriente Médio. Essas pressões levaram a uma série de crises por volta do ano de 1600, colocando grande pressão sobre o sistema de governo otomano.: 413–414 O império passou por uma série de transformações em suas instituições políticas e militares em resposta a esses desafios, permitindo-lhe adaptar-se com sucesso às novas condições do século XVII e manter-se poderoso, tanto militar quanto economicamente.: 10 Os historiadores de meados do século XX caracterizaram esse período como um período de estagnação e declínio, mas essa visão agora é rejeitada pela maioria dos acadêmicos.
A descoberta de novas rotas comerciais marítimas pelos estados da Europa Ocidental permitiu-lhes evitar o monopólio comercial otomano. O Português descoberta do Cabo da Boa Esperança em 1488 iniciou uma série de guerras navais otomano-portuguesas no Oceano Índico ao longo do século XVI. Apesar da crescente presença européia no Oceano Índico, o comércio otomano com o leste continuou a florescer. O Cairo, em particular, se beneficiou da ascensão do café iemenita como uma mercadoria de consumo popular. À medida que os cafés apareciam nas cidades e vilas de todo o império, o Cairo tornou-se um importante centro de comércio, contribuindo para sua prosperidade contínua ao longo do século XVII e grande parte do século XVIII.: 507–508
Debaixo Ivan IV (1533 – 1584), o Tsardom da Rússia expandiu-se para as regiões do Volga e do Cáspio às custas dos canatos tártaros. Em 1571, o cã da Criméia Devlet I Giray, comandado pelos otomanos, Moscou queimada. No ano seguinte, a invasão foi repetida, mas repelida no Batalha de Molodi. O Império Otomano continuou a invadir a Europa Oriental em uma série de ataques de escravos, e permaneceu uma potência significativa na Europa Oriental até o final do século XVII.
Os otomanos decidiram conquistar Chipre veneziano e em 22 de julho de 1570, Nicósia foi sitiada; 50,000 cristãos morreram e 180,000 foram escravizados.: 67 Em 15 de setembro de 1570, a cavalaria otomana apareceu diante da última fortaleza veneziana em Chipre, Famagusta. Os defensores venezianos resistiriam por 11 meses contra uma força que chegaria a 200,000 homens com 145 canhões; 163,000 balas de canhão atingiram as paredes de Famagusta antes de cair nas mãos dos otomanos em agosto de 1571. Cerco de Famagusta reivindicou 50,000 baixas otomanas.: 328 Enquanto isso, o santa liga consistindo principalmente de frotas espanholas e venezianas, conquistou uma vitória sobre a frota otomana no Batalha de Lepanto (1571), ao largo do sudoeste da Grécia; As forças católicas mataram mais de 30,000 turcos e destruíram 200 de seus navios.: 24 Foi uma surpresa, embora principalmente simbólica, golpe à imagem da invencibilidade otomana, imagem que a vitória dos Cavaleiros de Malta sobre os invasores otomanos em 1565 cerco de Malta havia recentemente começado a erodir. A batalha foi muito mais prejudicial para a marinha otomana ao minar mão de obra experiente do que a perda de navios, que foram rapidamente substituídos.: 53 A marinha otomana se recuperou rapidamente, persuadindo Veneza a assinar um tratado de paz em 1573, permitindo aos otomanos expandir e consolidar sua posição no norte da África.
Em contraste, a fronteira dos Habsburgos havia se estabilizado um pouco, um impasse causado pelo enrijecimento das defesas dos Habsburgos. A Longa Guerra Turca contra a Áustria dos Habsburgos (1593–1606) criou a necessidade de um maior número de infantaria otomana equipada com armas de fogo, resultando em um relaxamento da política de recrutamento. Isso contribuiu para problemas de indisciplina e rebeldia total dentro do corpo, que nunca foram totalmente resolvidos.[fonte obsoleta] Atiradores irregulares (Sekban) também foram recrutados e, na desmobilização, passaram a banditismo no rebeliões Celali (1590-1610), que gerou anarquia generalizada em Anatolia no final dos séculos 16 e 17.: 24 Com a população do Império chegando a 30 milhões de pessoas em 1600, a escassez de terras colocou ainda mais pressão sobre o governo.[fonte obsoleta] Apesar desses problemas, o estado otomano permaneceu forte e seu exército não entrou em colapso ou sofreu derrotas esmagadoras. As únicas exceções foram as campanhas contra o Dinastia safávida da Pérsia, onde muitas das províncias orientais otomanas foram perdidas, algumas permanentemente. Esse guerra de 1603-1618 acabou resultando na Tratado de Nasuh Pasha, que cedeu todo o Cáucaso, exceto a Geórgia ocidental, de volta à posse de Irã Safávida. O tratado que encerra o Guerra de Creta custou a Veneza muito Dalmácia, suas possessões nas ilhas do Egeu e Creta. (As perdas da guerra totalizaram 30,985 soldados venezianos e 118,754 soldados turcos.): 33
Durante seu breve reinado majoritário, Murad IV (1623–1640) reafirmou a autoridade central e recapturou Iraque (1639) dos safávidas. O resultante Tratado de Zuhab daquele mesmo ano dividiu decisivamente o Cáucaso e regiões adjacentes entre os dois impérios vizinhos como já havia sido definido na Paz de Amasya de 1555.
A Sultanato das Mulheres (1533–1656) foi um período em que as mães dos jovens sultões exerciam o poder em nome de seus filhos. As mulheres mais proeminentes deste período foram Kosem Sultan e sua nora Turhan Hatice, cuja rivalidade política culminou no assassinato de Kösem em 1651. Durante a era Köprülü (1656–1703), o controle efetivo do Império foi exercido por uma sequência de grão-vizires da família Köprülü. O Köprülü Vizierate viu renovado sucesso militar com autoridade restaurada na Transilvânia, a conquista de Creta concluída em 1669, e a expansão para polonês sul da Ucrânia, com as fortalezas de Khotyne Kamianets-Podilskyi e o território de podólia cedendo ao controle otomano em 1676.
Este período de assertividade renovada chegou a um fim calamitoso em 1683, quando o grão-vizir Kara Mustafa Paxá liderou um enorme exército para tentar um segundo cerco otomano de Viena no Grande Guerra Turca de 1683-1699. Com o ataque final sendo fatalmente adiado, as forças otomanas foram varridas pelas forças aliadas dos Habsburgos, alemães e poloneses lideradas pelo rei polonês. João III Sobieski no Batalha de Viena. A aliança do santa liga pressionou para casa a vantagem da derrota em Viena, culminando no Tratado de Karlowitz (26 de janeiro de 1699), que pôs fim à Grande Guerra Turca. Os otomanos entregaram o controle de territórios significativos, muitos permanentemente. Mustafá II (1695–1703) liderou o contra-ataque de 1695–1696 contra os Habsburgos na Hungria, mas foi desfeito na desastrosa derrota em Zenta (na atual Sérvia), 11 de setembro de 1697.
derrotas militares
Além da perda do Banat e a perda temporária de Belgrado (1717-1739), a fronteira otomana no Danúbio e Sava permaneceu estável durante o século XVIII. expansão russa, no entanto, apresentou uma grande e crescente ameaça. Assim, o rei Carlos XII da Suécia foi recebido como um aliado no Império Otomano após sua derrota para os russos no Batalha de Poltava de 1709 na Ucrânia central (parte do Grande Guerra do Norte de 1700-1721). Carlos XII persuadiu o sultão otomano Ahmed III declarar guerra à Rússia, o que resultou na vitória otomana na Campanha do Rio Pruth de 1710-1711, na Moldávia.
Após Guerra Austro-Turca, Tratado de Passarowitz confirmou a perda do Banat, Sérvia e "Pequena Valáquia" (Oltênia) para a Áustria. O Tratado também revelou que o Império Otomano estava na defensiva e dificilmente apresentaria qualquer outra agressão na Europa. A Guerra Austro-Russo-Turca (1735-1739), que foi encerrado pelo Tratado de Belgrado em 1739, resultou na recuperação otomana do norte Bósnia, Habsburgo Sérvia (incluindo Belgrado), Oltenia e as partes do sul do Banato de Temeswar; mas o Império perdeu o porto de Azov, ao norte da Península da Criméia, para os russos. Após este tratado, o Império Otomano pôde desfrutar de uma geração de paz, pois a Áustria e a Rússia foram forçadas a lidar com a ascensão de Prússia.
Reformas educacionais e tecnológicas surgiu, incluindo o estabelecimento de instituições de ensino superior, como o Universidade Técnica de Istambul. Em 1734, uma escola de artilharia foi estabelecida para transmitir métodos de artilharia de estilo ocidental, mas o clero islâmico se opôs com sucesso sob o fundamento de teodicéia. Em 1754, a escola de artilharia foi reaberta em regime semi-secreto. Em 1726, Ibrahim Muteferrika convenceu o grão-vizir Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha, Grande Mufti, e o clero sobre a eficiência da imprensa, e Muteferrika foi posteriormente concedida pelo sultão Ahmed III permissão para publicar livros não religiosos (apesar da oposição de alguns calígrafos e líderes religiosos). A imprensa de Muteferrika publicou seu primeiro livro em 1729 e, em 1743, publicou 17 obras em 23 volumes, cada um com entre 500 e 1,000 exemplares.
No norte da África, Espanha conquistou Orã do autônomo Deylik de Argel. O Bey de Oran recebeu um exército de Argel, mas não conseguiu recapturar Oran; o cerco causou a morte de 1,500 espanhóis e ainda mais argelinos. Os espanhóis também massacraram muitos soldados muçulmanos. Em 1792, a Espanha abandonou Oran, vendendo-a ao Deylik de Argel.
Em 1768, ucranianos apoiados pela Rússia Haidamaka, perseguindo confederados poloneses, entrou Balta, uma cidade controlada pelos otomanos na fronteira da Bessarábia na Ucrânia, massacrou seus cidadãos e queimou a cidade até o chão. Esta ação provocou o Império Otomano no Guerra Russo-Turca de 1768-1774. O Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 pôs fim à guerra e concedeu liberdade de culto aos cidadãos cristãos das províncias controladas pelos otomanos da Valáquia e da Moldávia. No final do século 18, após várias derrotas nas guerras com a Rússia, algumas pessoas no Império Otomano começaram a concluir que as reformas da Pedro, o Grande deu aos russos uma vantagem, e os otomanos teriam que acompanhar a tecnologia ocidental para evitar novas derrotas.
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Selim III (1789-1807) fez as primeiras grandes tentativas de modernizar o exército, mas suas reformas foram prejudicadas pela liderança religiosa e pela Janízaro corpo. Ciumentos de seus privilégios e firmemente contrários à mudança, os janízaros revoltado. Os esforços de Selim custaram-lhe o trono e a vida, mas foram resolvidos de forma espetacular e sangrenta por seu sucessor, o dinâmico Mahmud IIQuem eliminou o corpo janízaro em 1826.
A revolução sérvia (1804-1815) marcou o início de uma era de despertar nacional no Balcãs durante o Questão Oriental. Em 1811, os fundamentalistas wahhabis da Arábia, liderados pela família al-Saud, revoltaram-se contra os otomanos. Incapaz de derrotar os rebeldes Wahhabi, o Sublime Porte Muhammad Ali Paxá of Kavala, vali (governador) do Eialete do Egito, encarregado de retomar a Arábia, que terminou com a destruição do Emirado de Diriyah em 1818. o suserania da Sérvia como uma monarquia hereditária sob sua própria dinastia foi reconhecido de jure em 1830. Em 1821, a Gregos guerra declarada no sultão. Uma rebelião que se originou na Moldávia como uma diversão foi seguida pela principal revolução no Peloponeso, que, juntamente com a parte norte do Golfo de Corinto, tornaram-se as primeiras partes do Império Otomano a alcançar a independência (em 1829). Em 1830, os franceses invadiram o Deylik de Argel. A campanha que levou 21 dias, resultou em mais de 5,000 baixas militares argelinas, e cerca de 2,600 franceses. Antes da invasão francesa, a população total da Argélia era provavelmente entre 3,000,000 e 5,000,000. Em 1873, a população da Argélia (excluindo várias centenas de milhares de colonos franceses recém-chegados) diminuiu para drásticos 2,172,000. Em 1831, Muhammad Ali Paxá revoltou-se contra o sultão Mahmud II devido à recusa deste último em conceder-lhe os governos de Grande Síria e Creta, que o sultão havia prometido a ele em troca do envio de assistência militar para reprimir o revolta grega (1821-1829) que finalmente terminou com o formal independência da Grécia em 1830. Foi um empreendimento caro para Muhammad Ali Pasha, que havia perdido sua frota no Batalha de Navarino em 1827. Assim começou o primeiro Guerra Egito-Otomano (1831-1833), durante o qual o exército treinado na França de Muhammad Ali Pasha, sob o comando de seu filho Ibrahim Paxá, derrotou o exército otomano enquanto este marchava para Anatolia, chegando à cidade de Kütahya dentro de 320 km (200 milhas) da capital, Constantinopla.: 95 Desesperado, o sultão Mahmud II apelou à tradicional arquirrival do império, a Rússia, pedindo ajuda, pedindo ao imperador Nicholas i para enviar uma força expedicionária para ajudá-lo.: 96 Em troca da assinatura do Tratado de Hünkâr İskelesi, os russos enviaram a força expedicionária que dissuadiu Ibrahim Pasha de marchar mais em direção a Constantinopla.: 96 Sob os termos do Convenção de Kütahya, assinado em 5 de maio de 1833, Muhammad Ali Pasha concordou em abandonar sua campanha contra o sultão, em troca do que foi feito o vali (governador) do vilayets (províncias) de Creta, Aleppo, Tripoli, Damasco e Sidon (os últimos quatro compreendendo modernos Síria e Líbano), e dado o direito de recolher impostos em Adana.: 96 Se não fosse pela intervenção russa, Sultan Mahmud II poderia ter enfrentado o risco de ser derrubado e Muhammad Ali Pasha poderia até se tornar o novo sultão. Esses eventos marcaram o início de um padrão recorrente em que o Sublime Porte precisava da ajuda de potências estrangeiras para se proteger.: 95–96
Em 1839, a Porte sublime tentou recuperar o que perdeu para o de fato autônomo, mas de jure ainda otomano Eialete do Egito, mas suas forças foram inicialmente derrotadas, o que levou à Crise Oriental de 1840. Muhammad Ali Pasha teve relações estreitas com França, e a perspectiva de ele se tornar o sultão do Egito foi amplamente vista como colocando todo o Levante na esfera de influência francesa.: 96 Como a Sublime Porta se mostrou incapaz de derrotar Muhammad Ali Pasha, o Império Britânico e Império Austríaco forneceu assistência militar, e o segundo Guerra Egito-Otomano (1839-1841) terminou com a vitória otomana e a restauração da suserania otomana sobre Eialete do Egito e a Levante.: 96
Em meados do século XIX, o Império Otomano era chamado de "homem doente da Europa". Três estados soberanos - o Principado da Sérvia, Valáquia e Moldávia – moveu-se para de jure independência durante as décadas de 1860 e 1870.
Declínio e modernização (1828-1908)
Durante a reformas período (1839-1876), a série de reformas constitucionais do governo levou a um exército conscrito, reformas do sistema bancário, descriminalização da homossexualidade, substituição da lei religiosa pela lei secular e guildas com fábricas modernas. O Ministério dos Correios Otomano foi fundado em Istambul em 1840. Inventor americano samuel morse recebeu uma patente otomana para o telégrafo em 1847, que foi emitida pelo sultão Abdulmecid que testou pessoalmente a nova invenção. O período reformista culminou com a Constituição, chamada de Kanûn-u Esâsî. o do império Primeira Era Constitucional teve vida curta. O parlamento sobreviveu por apenas dois anos antes que o sultão o suspendesse.
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A população cristã do império, devido aos seus níveis educacionais mais elevados, começou a ultrapassar a maioria muçulmana, gerando muitos ressentimentos por parte desta última. Em 1861, havia 571 escolas primárias e 94 escolas secundárias para cristãos otomanos com 140,000 alunos no total, um número que superava amplamente o número de crianças muçulmanas na escola ao mesmo tempo, que eram ainda mais prejudicadas pela quantidade de tempo gasto aprendendo árabe e árabe. teologia islâmica. O autor Norman Stone sugere ainda que o alfabeto árabe, no qual o turco foi escrito até 1928, era muito inadequado para refletir os sons da língua turca (que é uma língua turca em oposição à semítica), o que impunha uma dificuldade adicional às crianças turcas. Por sua vez, os níveis educacionais mais elevados dos cristãos permitiram-lhes desempenhar um papel maior na economia, com o aumento do protagonismo de grupos como o família Sursock indicativo dessa mudança de influência. Em 1911, das 654 empresas atacadistas em Istambul, 528 pertenciam a gregos étnicos. Em muitos casos, os cristãos e também os judeus conseguiram obter proteção dos cônsules e da cidadania europeus, o que significa que estavam protegidos da lei otomana e não estavam sujeitos aos mesmos regulamentos econômicos de seus equivalentes muçulmanos.
A Guerra da Crimeia (1853-1856) fez parte de uma longa disputa entre as principais potências europeias pela influência sobre os territórios da declínio do Império Otomano. O peso financeiro da guerra levou o estado otomano a emitir empréstimos estrangeiros totalizando 5 milhões de libras esterlinas em 4 de agosto de 1854.: 32 : 71 A guerra provocou um êxodo Tártaros da Criméia, cerca de 200,000 dos quais se mudaram para o Império Otomano em ondas contínuas de emigração.: 79–108 Perto do final do Guerras do Cáucaso90% dos Circassianos foram limpo etnicamente e exilados de suas terras natais no Cáucaso e fugiram para o Império Otomano, resultando no assentamento de 500,000 a 700,000 circassianos na Turquia.[página necessária] Algumas organizações circassianas fornecem números muito mais altos, totalizando 1–1.5 milhões deportados ou mortos. Refugiados tártaros da Criméia no final do século 19 desempenharam um papel especialmente notável na tentativa de modernizar a educação otomana e na primeira promoção de ambos. pan-turquismo e um senso de nacionalismo turco.
Nesse período, o Império Otomano gastou apenas pequenas quantias de fundos públicos em educação; por exemplo, em 1860-1861, apenas 0.2% do orçamento total foi investido em educação.: 50 À medida que o Estado otomano tentava modernizar sua infraestrutura e seu exército em resposta a ameaças externas, também se abria para um tipo diferente de ameaça: a dos credores. De fato, como escreveu o historiador Eugene Rogan, "a maior ameaça à independência do Oriente Médio" no século XIX "não eram os exércitos da Europa, mas seus bancos". O estado otomano, que começou a se endividar com a Guerra da Criméia, foi forçado a declarar falência em 1875. Em 1881, o Império Otomano concordou em ter sua dívida controlada por uma instituição conhecida como Administração da Dívida Pública Otomana, um conselho de homens europeus com presidência alternada entre a França e a Grã-Bretanha. O corpo controlava setores da economia otomana e usava sua posição para garantir que o capital europeu continuasse a penetrar no império, muitas vezes em detrimento dos interesses otomanos locais.
O otomano bashi-bazouks reprimiu brutalmente o revolta búlgara de 1876, massacrando até 100,000 pessoas no processo.: 139 A Guerra Russo-Turca (1877-1878) terminou com uma vitória decisiva para a Rússia. Como resultado, as participações otomanas na Europa diminuíram acentuadamente: Bulgária foi estabelecido como um principado independente dentro do Império Otomano; Roménia alcançou a independência total; e Sérvia e Montenegro finalmente ganhou a independência completa, mas com territórios menores. Em 1878, Áustria-Hungria ocupou unilateralmente as províncias otomanas de Bósnia-Herzegovina e Novi Pazar.
Primeiro ministro britânico Benjamin Disraeli defendeu a restauração dos territórios otomanos na Península Balcânica durante o Congresso de Berlim, e em troca, a Grã-Bretanha assumiu a administração de Chipre em 1878.: 228–254 A Grã-Bretanha posteriormente enviou tropas para Egito em 1882 para derrubar o Revolta de Urabi – Sultão Abdulhamid II estava muito paranóico para mobilizar seu próprio exército, temendo que isso resultasse em um golpe de estado - ganhando efetivamente o controle de ambos os territórios. Abdul Hamid II, popularmente conhecido como "Abdul Hamid, o Maldito" por causa de sua crueldade e paranóia, tinha tanto medo da ameaça de um golpe que não permitia que seu exército conduzisse jogos de guerra, sob pena de isso servir de disfarce para um golpe, mas viu a necessidade de mobilização militar. Em 1883, uma missão militar alemã comandada pelo general Baron Colmar von der Goltz chegou para treinar o exército otomano, dando origem à chamada "geração Goltz" de oficiais treinados na Alemanha que desempenhariam um papel notável na política dos últimos anos do império.: 24
De 1894 a 1896, entre 100,000 e 300,000 armênios que viviam em todo o império foram mortos no que ficou conhecido como o Massacres hamidianos.: 42
Em 1897 a população era de 19 milhões, dos quais 14 milhões (74%) eram muçulmanos. Mais 20 milhões viviam em províncias que permaneciam sob a suserania nominal do sultão, mas totalmente fora de seu poder real. Um por um, o Porte perdeu autoridade nominal. Eles incluíram Egito, Tunísia, Bulgária, Chipre, Bósnia-Herzegovina e Líbano.
Como o Império Otomano gradualmente encolheu de tamanho, cerca de 7-9 milhões de muçulmanos de seus antigos territórios no Cáucaso, Criméia, Balcãs e Mediterrânico ilhas migraram para a Anatólia e Trácia Oriental. Depois que o Império perdeu o Primeira Guerra dos Balcãs (1912-1913), perdeu todos os seus Balkan territórios exceto Trácia do leste (Turquia Européia). Isso resultou em cerca de 400,000 muçulmanos fugindo com os exércitos otomanos em retirada (com muitos morrendo de cólera trazidos pelos soldados), e com cerca de 400,000 não-muçulmanos fugindo do território ainda sob domínio otomano. Justin McCarthy estima que durante o período de 1821 a 1922, 5.5 milhões de muçulmanos morreram no sudeste da Europa, com a expulsão de 5 milhão.
Derrota e dissolução (1908-1922)
movimento dos jovens turcos
A derrota e dissolução do Império Otomano (1908-1922) começou com a Segunda Era Constitucional, um momento de esperança e promessa estabelecido com o Revolução dos Jovens Turcos. Ele restaurou o Constituição do Império Otomano e trouxe política multipartidária com um sistema eleitoral em dois estágios (lei eleitoral) debaixo de parlamento otomano. A constituição oferecia esperança ao liberar os cidadãos do império para modernizar as instituições do estado, rejuvenescer sua força e capacitá-lo a se defender contra poderes externos. Sua garantia de liberdade prometia dissolver as tensões intercomunitárias e transformar o império em um lugar mais harmonioso.[citação completa necessária] Em vez disso, esse período se tornou a história da luta do crepúsculo do Império.
Membros de Jovens turcos movimento que já havia passado à clandestinidade agora estabelecia seus partidos.[citação completa necessária] Entre eles "Comitê de União e Progresso", E"Partido Liberdade e Acordo" eram grandes partidos. No outro extremo do espectro estavam os partidos étnicos, que incluíam Poale Zion, Al-Fatate movimento nacional armênio organizado sob Federação Revolucionária Armênia. Lucrando com o conflito civil, a Áustria-Hungria anexou oficialmente Bósnia e Herzegovina em 1908. O último dos censos otomanos foi realizado em 1914. Apesar de reformas militares que reconstituiu o Exército Moderno Otomano, o Império perdeu seus territórios norte-africanos e o Dodecaneso no Guerra Ítalo-Turca (1911) e quase todos os seus territórios europeus no Guerras dos Balcãs (1912-1913). O Império enfrentou agitação contínua nos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial, Incluindo o Incidente de 31 de março e mais dois golpes em 1912 e 1913.
Primeira Guerra Mundial
O Império Otomano entrou Primeira Guerra Mundial no lado do Poderes centrais e acabou sendo derrotado. A participação otomana na guerra começou com o combinado ataque surpresa germano-otomano no Mar Negro costa do Império Russo em 29 de outubro de 1914. Após o ataque, o Império Russo (2 de novembro de 1914) e seus aliados França (5 1914 novembro) e a Império Britânico (5 1914 novembro) declarou guerra ao Império Otomano (também em 5 de novembro de 1914, o governo britânico mudou o status do Quediva do Egito e Chipre, que foram de jure territórios otomanos antes da guerra, como protetorados britânicos.)
Os otomanos defenderam com sucesso o Dardanelos estreito durante o Campanha de Gallipoli (1915–1916) e obteve vitórias iniciais contra as forças britânicas nos primeiros dois anos da campanha da mesopotâmia, tais como o Cerco de Kut (1915–1916); mas o revolta árabe (1916–1918) virou a maré contra os otomanos no Oriente Médio. No campanha do cáucaso, no entanto, as forças russas tiveram vantagem desde o início, especialmente após o Batalha de Sarikamish (1914-1915). As forças russas avançaram para o nordeste Anatolia e controlou as principais cidades até se retirar da Primeira Guerra Mundial com o Tratado de Brest-Litovsk seguindo o revolução Russa em 1917.
Genocídios
Em 1915, o governo otomano e as tribos curdas da região iniciaram o extermínio de sua população de etnia armênia, resultando na morte de até 1.5 milhões de armênios no Genocídio armênio. O genocídio foi perpetrado durante e após a Primeira Guerra Mundial e implementado em duas fases: a matança em massa da população masculina apta por meio do massacre e a submissão de recrutas do exército a trabalhos forçados, seguida pela deportação de mulheres, crianças, idosos e enfermo em marchas da morte levando ao deserto sírio. Conduzidos por escoltas militares, os deportados foram privados de comida e água e submetidos a roubos periódicos, estuproe massacre sistemático. Massacres em larga escala também foram cometidos contra as forças do Império. Grego e assírio minorias como parte da mesma campanha de limpeza étnica.
revolta árabe
A revolta árabe começou em 1916 com o apoio britânico. Virou a maré contra os otomanos na frente do Oriente Médio, onde eles pareciam ter vantagem durante os dois primeiros anos da guerra. Com base no Correspondência McMahon-Hussein, um acordo entre o governo britânico e Hussein bin Ali, Sharif de Meca, a revolta foi iniciada oficialmente em Meca em 10 de junho de 1916. O objetivo nacionalista árabe era criar um único país unificado e independente estado árabe alongamento de Aleppo in Síria para Aden in Iêmen, que os britânicos haviam prometido reconhecer.
A Exército Sharifian liderado por Hussein e o Hachemitas, com apoio militar dos britânicos Força Expedicionária Egípcia, lutou com sucesso e expulsou a presença militar otomana de grande parte do Hejaz e Transjordânia. A rebelião finalmente tomou Damasco e estabeleceu uma monarquia de curta duração liderada por Faisal, filho de Hussein.
Seguindo as Acordo Sykes-Picot, o Oriente Médio foi posteriormente dividido pelos britânicos e franceses em territórios de mandato. Não havia um estado árabe unificado, para grande raiva dos nacionalistas árabes.
Tratado de Sèvres e Guerra de Independência da Turquia
Derrotado na Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano assinou o Armistício de Mudros em 30 1918 outubro. Istambul foi ocupada por forças britânicas, francesas, italianas e gregas combinadas. Em maio de 1919, a Grécia também assumiu o controle da área ao redor de Esmirna (agora Izmir).
A partição do Império Otomano foi finalizado nos termos da Lei de 1920 Tratado de Sèvres. Este tratado, conforme concebido no Conferência de Londres, permitiu que o sultão mantivesse sua posição e título. O status da Anatólia era problemático devido às forças ocupadas.
Surgiu uma oposição nacionalista no movimento nacional turco. Ganhou o Guerra da Independência da Turquia (1919–1923) sob a liderança de Entrar em contato direto com mustafa (posteriormente recebeu o sobrenome "Atatürk"). O sultanato foi abolido em 1º de novembro de 1922, e o último sultão, Mehmed VI (reinou de 1918 a 1922), deixou o país em 17 de novembro de 1922. O República da Turquia foi estabelecido em seu lugar em 29 de outubro de 1923, na nova capital Ancara. O califado foi abolida em 3 de março de 1924.
Debate historiográfico sobre o estado otomano
Vários historiadores, como o historiador britânico Edward Gibbon e o historiador grego Dimitri Kitsikis argumentaram que após a queda de Constantinopla, o estado otomano assumiu a maquinaria do estado bizantino (romano) e que, em essência, o Império Otomano era uma continuação do Império Romano do Oriente sob uma Turco Muçulmano disfarce. O historiador americano Speros Vryonis escreveu que o estado otomano estava centrado em "uma base bizantino-balcânica com um verniz do Língua turca e a Islâmico religião". O historiador americano Heath Lowry e Kitsikis postulam que o estado otomano inicial era uma confederação predatória aberta tanto para cristãos bizantinos quanto para muçulmanos turcos, cujo objetivo principal era obter saques e escravos, em vez de espalhar o Islã, e que somente mais tarde o Islã se tornou a característica principal do império. Outros historiadores seguiram o exemplo do historiador austríaco Paul Wittek que enfatizou o caráter islâmico do estado otomano inicial, vendo o estado otomano como um "Jihad estado" dedicado a expandir o Mundo muçulmano. Muitos historiadores liderados em 1937 pelo historiador turco Mehmet Fuat Köprülü defendeu o Ghaza tese que viu o estado otomano inicial como uma continuação do modo de vida dos nômades Tribos turcas que vieram do leste da Ásia para a Anatólia via Ásia Central e Oriente Médio em uma escala muito maior. Eles argumentaram que as influências culturais mais importantes no estado otomano vieram de Pérsia.
O historiador britânico pedra normanda sugeriu muitas continuidades entre os impérios romano oriental e otomano, como o zeugarion imposto de Bizâncio tornando-se otomano Resm-i çift imposto, o pronóia sistema de posse de terra que ligava a quantidade de terra que uma pessoa possuía com a capacidade de aumentar a cavalaria tornando-se otomano fraude sistema, e a medida otomana para a terra transformar era o mesmo que o bizantino stremma. Stone também apontou que, apesar do islamismo sunita ser a religião do estado, o Igreja Ortodoxa Oriental foi apoiado e controlado pelo estado otomano e, em troca de aceitar esse controle, tornou-se o maior proprietário de terras do Império Otomano. Apesar das semelhanças, Stone argumentou que uma diferença crucial era que as concessões de terra sob o fraude sistema não eram hereditários no início. Mesmo após as concessões de terras sob o fraude O sistema tornou-se herdável, a propriedade da terra no Império Otomano permaneceu altamente insegura e o sultão podia revogar concessões de terras sempre que desejasse. Stone argumentou que essa insegurança na posse da terra desencorajava fortemente Timariotas de buscar o desenvolvimento de longo prazo de suas terras e, em vez disso, liderou o timariots adotar uma estratégia de exploração de curto prazo, que acabou tendo efeitos deletérios na economia otomana.
Governo
Antes das reformas dos séculos XIX e XX, o organização estatal do Império Otomano era um sistema com duas dimensões principais, a administração militar e a administração civil. O sultão estava na posição mais alta do sistema. O sistema civil era baseado em unidades administrativas locais com base nas características da região. O estado tinha controle sobre o clero. Certas tradições turcas pré-islâmicas que sobreviveram à adoção de práticas administrativas e legais do islamismo Irão permaneceu importante nos círculos administrativos otomanos. De acordo com o entendimento otomano, a responsabilidade primária do estado era defender e estender a terra dos muçulmanos e garantir a segurança e a harmonia dentro de suas fronteiras no contexto abrangente de ortodoxo Prática islâmica e soberania dinástica.
O Império Otomano, ou como uma instituição dinástica, a Casa de Osman, foi sem precedentes e inigualável no mundo islâmico por seu tamanho e duração. Na Europa, apenas o Casa dos Habsburgo teve uma linha igualmente ininterrupta de soberanos (reis/imperadores) da mesma família que governou por tanto tempo e durante o mesmo período, entre o final do século XIII e o início do século XX. A dinastia otomana era de origem turca. Em onze ocasiões, o sultão foi deposto (substituído por outro sultão da dinastia otomana, que era irmão, filho ou sobrinho do ex-sultão) porque era visto por seus inimigos como uma ameaça ao estado. Houve apenas duas tentativas na história otomana de derrubar a dinastia governante otomana, ambas fracassadas, o que sugere um sistema político que por um longo período foi capaz de administrar suas revoluções sem instabilidade desnecessária. Como tal, o último sultão otomano Mehmed VI (r. 1918-1922) era um descendente direto patrilinear (linha masculina) do primeiro sultão otomano Osman I (d. 1323/4), que não teve paralelo na Europa (por exemplo, a linha masculina da Casa de Habsburgo foi extinta em 1740) e no mundo islâmico. O objetivo primordial do Harém Imperial era garantir o nascimento de herdeiros do sexo masculino ao trono otomano e garantir a continuação do poder patrilinear direto (linha masculina) dos sultões otomanos nas gerações futuras.
A posição mais alta no Islã, califa, foi reivindicado pelos sultões começando com Murad I, que foi estabelecido como o califado otomano. O sultão otomano, pâdişâh ou "senhor dos reis", serviu como único regente do Império e foi considerado a personificação de seu governo, embora nem sempre exercesse controle total. O Harém Imperial foi um dos poderes mais importantes da corte otomana. Foi governado pelo sultana. Ocasionalmente, o sultão valide se envolvia na política do estado. Por um tempo, as mulheres do Harém efetivamente controlaram o estado no que foi chamado de "Sultanato das Mulheres". Novos sultões sempre foram escolhidos entre os filhos do sultão anterior.[duvidosa ] O forte sistema educacional da escola palaciana visava eliminar os herdeiros potenciais inaptos e estabelecer apoio entre a elite dominante para um sucessor. As escolas palacianas, que formariam também os futuros administradores do Estado, não eram uma via única. Primeiro, o Madraça (Madrasa) foi designado para os muçulmanos, e estudiosos educados e funcionários do estado de acordo com a tradição islâmica. A carga financeira do Medrese foi suportada por vakifs, permitindo que filhos de famílias pobres se desloquem para níveis sociais e de renda mais elevados. A segunda faixa foi gratuita internato para os cristãos, o Enderûn, que recrutou 3,000 alunos anualmente de meninos cristãos entre oito e vinte anos de uma em cada quarenta famílias entre as comunidades assentadas em rumélia ou os Bálcãs, um processo conhecido como Devshirme (devşirme).
Embora o sultão fosse o monarca supremo, a autoridade política e executiva do sultão era delegada. A política do estado contava com uma série de assessores e ministros reunidos em torno de um conselho conhecido como Divã. O Divan, nos anos em que o estado otomano ainda era um beylik, era composto pelos anciãos da tribo. Posteriormente, sua composição foi modificada para incluir militares e elites locais (como conselheiros religiosos e políticos). Mais tarde ainda, a partir de 1320, um grão-vizir foi nomeado para assumir algumas das responsabilidades do sultão. O grão-vizir tinha considerável independência do sultão com poderes quase ilimitados de nomeação, demissão e supervisão. A partir do final do século XVI, os sultões se retiraram da política e o grão-vizir tornou-se o de fato chefe de Estado.
Ao longo da história otomana, houve muitos casos em que os governadores locais agiram de forma independente e até mesmo em oposição ao governante. Após a Revolução dos Jovens Turcos de 1908, o estado otomano tornou-se uma monarquia constitucional. O sultão não tinha mais poderes executivos. Um parlamento foi formado, com representantes escolhidos nas províncias. Os representantes formaram o Governo Imperial do Império Otomano.
Essa administração eclética transparecia até mesmo na correspondência diplomática do Império, inicialmente realizada no Língua grega Para o oeste.
A Tughra eram monogramas caligráficos, ou assinaturas, dos sultões otomanos, dos quais havia 35. Gravados no selo do sultão, eles traziam os nomes do sultão e de seu pai. A afirmação e oração, “sempre vitoriosa”, também esteve presente na maioria. O mais antigo pertencia a Orhan Gazi. O ornamentado estilizado Tughra gerou um ramo do otomano-turco caligrafia.
Escritórios de
O sistema jurídico otomano aceitou a lei religiosa sobre seus súditos. Ao mesmo tempo o Qanun ou Kanun), lei dinástica, coexistiu com a lei religiosa ou Sharia. O Império Otomano sempre foi organizado em torno de um sistema de jurisprudência. A administração legal no Império Otomano fazia parte de um esquema maior de equilibrar a autoridade central e local. O poder otomano girava crucialmente em torno da administração dos direitos à terra, o que dava espaço para a autoridade local desenvolver as necessidades da população local. painço. A complexidade jurisdicional do Império Otomano visava permitir a integração de grupos cultural e religiosamente diferentes. O sistema otomano tinha três sistemas judiciais: um para muçulmanos, outro para não-muçulmanos, envolvendo judeus e cristãos nomeados que governavam suas respectivas comunidades religiosas, e o "tribunal comercial". Todo o sistema foi regulado de cima por meio do Qanun, ou seja, leis, um sistema baseado no turco Yassa e personalizado, que foram desenvolvidos na era pré-islâmica.
Essas categorias de tribunais não eram, entretanto, totalmente exclusivas; por exemplo, os tribunais islâmicos, que eram os tribunais primários do Império, também podiam ser usados para resolver um conflito comercial ou disputas entre litigantes de diferentes religiões, e judeus e cristãos frequentemente os procuravam para obter uma decisão mais contundente sobre uma questão. O estado otomano tendia a não interferir nos sistemas legais religiosos não-muçulmanos, apesar de ter voz legal para fazê-lo através dos governadores locais. O Islâmico Sharia O sistema jurídico foi desenvolvido a partir de uma combinação do Qur'an; O Hadith, ou palavras do profeta Muhammad; ijma', ou consenso dos membros do Comunidade muçulmana; qiyas, um sistema de raciocínio analógico de precedentes anteriores; e costumes locais. Ambos os sistemas eram ensinados nas faculdades de direito do Império, que ficavam em Istambul e Bursa.
O sistema jurídico islâmico otomano foi configurado de forma diferente dos tribunais europeus tradicionais. Presidir tribunais islâmicos seria uma Qadi, ou juiz. Desde o fechamento do ijtihad, ou 'Portão de Interpretação', Qadis em todo o Império Otomano se concentrou menos no precedente legal e mais nos costumes e tradições locais nas áreas que administravam. No entanto, o sistema judiciário otomano carecia de uma estrutura de apelação, levando a estratégias de casos jurisdicionais em que os demandantes podiam levar suas disputas de um sistema judiciário para outro até chegarem a uma decisão a seu favor.
No final do século 19, o sistema jurídico otomano passou por reformas substanciais. Esse processo de modernização jurídica teve início com a Édito de Gülhane de 1839. Essas reformas incluíram o "julgamento justo e público de todos os acusados, independentemente da religião", a criação de um sistema de "competências separadas, religiosas e civis" e a validação de testemunhos de não-muçulmanos. Códigos de terras específicos (1858), códigos civis (1869–1876) e um código de processo civil também foram promulgados.
Essas reformas foram fortemente baseadas em modelos franceses, conforme indicado pela adoção de um sistema judicial de três níveis. Referido como casa de guarda, este sistema foi estendido ao nível do magistrado local com a promulgação final do Mecelle, um código civil que regulava casamento, divórcio, pensão alimentícia, testamento e outras questões de status pessoal. Em uma tentativa de esclarecer a divisão de competências judiciais, um conselho administrativo estabeleceu que os assuntos religiosos deveriam ser tratados pelos tribunais religiosos, e os assuntos estatutários deveriam ser tratados pelos tribunais de Nizamiye.
Militar
A primeira unidade militar do Estado otomano foi um exército organizado por Osman I a partir dos membros da tribo que habitavam as colinas do oeste da Anatólia no final do século XIII. O sistema militar tornou-se uma organização intrincada com o avanço do Império. O exército otomano era um sistema complexo de recrutamento e manutenção de feudos. O corpo principal do Exército otomano incluído janízaro, sipahi, assaltante e Mehterân. O exército otomano já esteve entre as forças de combate mais avançadas do mundo, sendo uma das primeiras a usar mosquetes e canhões. Os turcos otomanos começaram a usar falcões, que eram canhões curtos mas largos, durante o Cerco de Constantinopla. A cavalaria otomana dependia de alta velocidade e mobilidade em vez de armadura pesada, usando arcos e espadas curtas em ataques rápidos. Turcomano e árabe cavalos (progenitores do Puro sangue cavalo de corrida), e freqüentemente aplicava táticas semelhantes às do Império Mongol, como fingir recuar enquanto cerca as forças inimigas dentro de uma formação em forma de meia-lua e então fazer o ataque real. O exército otomano continuou a ser uma força de combate eficaz ao longo do século XVII e início do século XVIII. ficando atrás dos rivais europeus do império apenas durante um longo período de paz de 1740 a 1768.
A modernização do Império Otomano no século 19 começou com os militares. Em 1826, o sultão Mahmud II aboliu o corpo dos janízaros e estabeleceu o moderno exército otomano. Ele os nomeou como os Nizam-ı Cedid (Nova ordem). O exército otomano também foi a primeira instituição a contratar especialistas estrangeiros e enviar seus oficiais para treinamento em países da Europa Ocidental. Conseqüentemente, o movimento dos Jovens Turcos começou quando esses homens relativamente jovens e recém-treinados retornaram com sua educação.
A marinha otomana contribuiu imensamente para a expansão dos territórios do Império no continente europeu. Iniciou a conquista do norte da África, com a adição de Argélia e o Egito para o Império Otomano em 1517. Começando com a perda da Grécia em 1821 e da Argélia em 1830, o poder naval otomano e o controle sobre os distantes territórios ultramarinos do Império começaram a declinar. Sultão Abdulaziz (reinou de 1861 a 1876) tentou restabelecer uma forte marinha otomana, construindo a maior frota depois das da Grã-Bretanha e da França. O estaleiro de Barrow, na Inglaterra, construiu seu primeiro submarino em 1886 para o Império Otomano.
No entanto, a economia otomana em colapso não conseguiu sustentar a força da frota por muito tempo. Sultão Abdülhamid II desconfiava dos almirantes que se aliavam aos reformistas Midhat Paxá e alegou que a grande e cara frota era inútil contra os russos durante a Guerra Russo-Turca. Ele trancou a maior parte da frota dentro do Chifre de ouro, onde os navios se deterioraram pelos próximos 30 anos. Após a Revolução dos Jovens Turcos em 1908, o Comitê de União e Progresso procurou desenvolver uma forte força naval otomana. O Fundação da Marinha Otomana foi criada em 1910 para comprar novos navios por meio de doações públicas.
O estabelecimento de aviação militar otomana data de junho de 1909 a julho de 1911. O Império Otomano começou a preparar seus primeiros pilotos e aviões, e com a fundação da Escola de Aviação (Tayyare Mektebi) em Yesilköy em 3 de julho de 1912, o Império começou a dar aulas particulares para seus próprios oficiais de vôo. A fundação da Escola de Aviação acelerou o avanço no programa de aviação militar, aumentou o número de alistados dentro dele e deu aos novos pilotos um papel ativo no Exército e na Marinha Otomanos. Em maio de 1913, o primeiro Programa de Treinamento de Reconhecimento especializado do mundo foi iniciado pela Escola de Aviação, e a primeira divisão de reconhecimento separada foi estabelecida.[carece de fontes?] Em junho de 1914, uma nova academia militar, a Escola de Aviação Naval (Bahriye Tayyare Mektebi) foi fundado. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, o processo de modernização parou abruptamente. O Esquadrões de aviação otomanos lutou em muitas frentes durante a Primeira Guerra Mundial, desde Galicia no oeste para o Cáucaso no leste e Iêmen no sul.
divisões administrativas
O Império Otomano foi inicialmente subdividido em províncias, no sentido de unidades territoriais fixas com governadores nomeados pelo sultão, no final do século XIV.
A estado (também Pashalik or Beylerbeylik) era o território do escritório de um beylerbey ("senhor dos senhores" ou governador), e foi ainda subdividido em Sanjaks. A Vilayets foram introduzidos com a promulgação da "Lei Vilayet" (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi) em 1864, como parte das reformas Tanzimat. Ao contrário do sistema de eyalet anterior, a lei de 1864 estabeleceu uma hierarquia de unidades administrativas: o vilayet, ao vivo/Sanjak/mutasarrifato, acidente e conselho da aldeia, ao qual a Lei Vilayet de 1871 acrescentou a nahiye.
Economia
O governo otomano seguiu deliberadamente uma política para o desenvolvimento de Bursa, Edirne e Istambul, sucessivas capitais otomanas, em grandes centros comerciais e industriais, considerando que comerciantes e artesãos eram indispensáveis na criação de uma nova metrópole. Para esse fim, Mehmed e seu sucessor Bayezid também encorajaram e acolheram a migração de judeus de diferentes partes da Europa, que se estabeleceram em Istambul e outras cidades portuárias como Salônica. Em muitos lugares da Europa, os judeus sofriam perseguição nas mãos de seus homólogos cristãos, como na Espanha, após a conclusão da Reconquista. A tolerância demonstrada pelos turcos foi bem recebida pelos imigrantes.
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A mente econômica otomana estava intimamente relacionada aos conceitos básicos de estado e sociedade no Oriente Médio, em que o objetivo final de um estado era a consolidação e extensão do poder do governante, e a maneira de alcançá-lo era obter ricos recursos de receitas por tornando prósperas as classes produtivas. O objetivo final era aumentar as receitas do Estado sem prejudicar a prosperidade dos súditos para evitar o surgimento da desordem social e manter intacta a organização tradicional da sociedade. A economia otomana expandiu-se muito durante o início do período moderno, com taxas de crescimento particularmente altas durante a primeira metade do século XVIII. A renda anual do império quadruplicou entre 1523 e 1748, ajustada pela inflação.
A organização do tesouro e da chancelaria foram desenvolvidas sob o Império Otomano mais do que qualquer outro governo islâmico e, até o século XVII, eles eram a organização líder entre todos os seus contemporâneos. Esta organização desenvolveu uma burocracia de escribas (conhecida como "homens da pena") como um grupo distinto, parcialmente altamente treinado ulama, que se desenvolveu em um corpo profissional. A eficácia deste órgão financeiro profissional está por trás do sucesso de muitos grandes estadistas otomanos.
Estudos otomanos modernos indicam que a mudança nas relações entre os turcos otomanos e a Europa central foi causada pela abertura de novas rotas marítimas. É possível ver o declínio na importância das rotas terrestres para o Oriente, à medida que a Europa Ocidental abriu as rotas oceânicas que contornavam o Oriente Médio e o Mediterrâneo, paralelamente ao declínio do próprio Império Otomano.[verificação com falha] A Tratado Anglo-Otomano, Também conhecido como o Tratado de Balta Liman que abriu os mercados otomanos diretamente aos concorrentes ingleses e franceses, seria visto como um dos pontos de parada junto com esse desenvolvimento.
Ao desenvolver centros e rotas comerciais, encorajando as pessoas a ampliar a área de terras cultivadas no país e o comércio internacional através de seus domínios, o Estado desempenhou funções econômicas básicas no Império. Mas em tudo isso, os interesses financeiros e políticos do Estado eram dominantes. Dentro do sistema social e político em que viviam, os administradores otomanos não podiam ver a conveniência da dinâmica e dos princípios das economias capitalistas e mercantis que se desenvolviam na Europa Ocidental.
Historiador econômico Paulo Bairoch argumenta que comércio livre contribuiu para desindustrialização no Império Otomano. Em contraste com o protecionismo da China, Japão e Espanha, o Império Otomano teve uma comércio liberal política, aberta a importações estrangeiras. Isso tem origem em capitulações do Império Otomano, que remonta aos primeiros tratados comerciais assinados com a França em 1536 e levado adiante com capitulações em 1673 e 1740, que baixou deveres a 3% para importações e exportações. As políticas liberais otomanas foram elogiadas por economistas britânicos, como John Ramsay McCulloch na sua dicionário de comércio (1834), mas posteriormente criticado por políticos britânicos como o primeiro-ministro Benjamin Disraeli, que citou o Império Otomano como "um exemplo do dano causado pela competição desenfreada" em 1846 Leis do Milho debate.
Demografia
Uma estimativa populacional para o império de 11,692,480 para o período de 1520-1535 foi obtida contando as famílias nos registros de dízimos otomanos e multiplicando esse número por 5. Por razões pouco claras, a população no século XVIII era menor do que no século XVI. Uma estimativa de 7,230,660 para o primeiro censo realizado em 1831 é considerada uma subconta grave, pois esse censo destinava-se apenas a registrar possíveis recrutas.
Os censos dos territórios otomanos só começaram no início do século XIX. Os números de 19 em diante estão disponíveis como resultados oficiais do censo, mas os censos não cobriram toda a população. Por exemplo, o censo de 1831 contava apenas homens e não cobria todo o império. Para períodos anteriores, as estimativas de tamanho e distribuição da população são baseadas em padrões demográficos observados.
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No entanto, começou a subir para atingir 25-32 milhões em 1800, com cerca de 10 milhões nas províncias europeias (principalmente nos Bálcãs), 11 milhões nas províncias asiáticas e cerca de 3 milhões nas províncias africanas. As densidades populacionais eram maiores nas províncias europeias, o dobro das da Anatólia, que por sua vez eram o triplo das densidades populacionais do Iraque e Síria e cinco vezes a densidade populacional da Arábia.
No final da existência do império, a expectativa de vida era de 49 anos, em comparação com meados dos anos 19 na Sérvia no início do século XIX. Doenças epidêmicas e fome causaram grandes perturbações e mudanças demográficas. Em 1785, cerca de um sexto da população egípcia morreu de peste e Aleppo viu sua população reduzida em vinte por cento no século XVIII. Seis fomes atingiram o Egito sozinho entre 18 e 1687 e a última fome a atingir a Anatólia foi quatro décadas depois.
A ascensão das cidades portuárias viu o agrupamento de populações causado pelo desenvolvimento de navios a vapor e ferrovias. A urbanização aumentou de 1700 a 1922, com vilas e cidades crescendo. As melhorias na saúde e no saneamento as tornaram mais atraentes para viver e trabalhar. Cidades portuárias como Salônica, na Grécia, viram sua população aumentar de 55,000 em 1800 para 160,000 em 1912 e Izmir, que tinha uma população de 150,000 em 1800, cresceu para 300,000 em 1914 . Algumas regiões, ao contrário, tiveram quedas populacionais - Belgrado viu sua população cair de 25,000 para 8,000 principalmente devido a conflitos políticos.
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As migrações econômicas e políticas tiveram impacto em todo o império. Por exemplo, o Russo e a anexação da Áustria-Habsburgo das regiões da Criméia e dos Bálcãs, respectivamente, viu grandes influxos de refugiados muçulmanos - 200,000 tártaros da Crimeia fugindo para Dobruja. Entre 1783 e 1913, aproximadamente 5 a 7 milhões de refugiados inundaram o Império Otomano, pelo menos 3.8 milhões dos quais eram da Rússia. Algumas migrações deixaram marcas indeléveis, como tensões políticas entre partes do império (por exemplo, Turquia e Bulgária), enquanto efeitos centrífugos foram percebidos em outros territórios, demografias mais simples emergindo de populações diversas. As economias também foram afetadas pela perda de artesãos, comerciantes, fabricantes e agricultores. Desde o século 19, uma grande proporção de povos muçulmanos dos Bálcãs emigrou para a atual Turquia. Essas pessoas são chamadas emigrante. Quando o Império Otomano chegou ao fim em 1922, metade da população urbana da Turquia era descendente de refugiados muçulmanos da Rússia.
Língua
Turco otomano era a língua oficial do Império. Era um Oguz língua turca altamente influenciado por persa e Arabe, embora os registros mais baixos falados pelas pessoas comuns tivessem menos influências de outras línguas em comparação com as variedades mais altas usadas pelas classes altas e autoridades governamentais. O turco, em sua variação otomana, era uma língua militar e administrativa desde os primeiros dias dos otomanos. A constituição otomana de 1876 consolidou oficialmente o status imperial oficial da Turquia.
Os otomanos tinham várias línguas influentes: o turco, falado pela maioria do povo na Anatólia e pela maioria dos muçulmanos dos Bálcãs, exceto em Albânia, Bósnia e a megleno-romeno-habitado Nânti; Persa, falado apenas pelos instruídos; O árabe, falado principalmente no Egito, o Levante, Saudita, Iraque, Norte da África, Kuwait e partes do Corno de África e Bérbere no norte da África. Nos últimos dois séculos, seu uso tornou-se limitado e específico: o persa serviu principalmente como língua literária para os cultos, enquanto Arabe foi usado para orações islâmicas. No pós-reformas período francês tornou-se a língua ocidental comum entre os educados.
Devido a uma baixa taxa de alfabetização entre o público (cerca de 2-3% até o início do século XIX e apenas cerca de 19% no final do século XIX), as pessoas comuns tiveram que contratar escribas como "escritores de pedidos especiais" (arzuhâlcis) poder se comunicar com o governo. Alguns grupos étnicos continuaram a falar dentro de suas famílias e bairros (mahalles) com suas próprias línguas, embora muitas minorias não muçulmanas, como gregos e armênios, só falassem turco. Nas aldeias onde duas ou mais populações viviam juntas, os habitantes costumavam falar a língua uns dos outros. Nas cidades cosmopolitas, as pessoas frequentemente falavam as línguas de sua família; muitos daqueles que não eram étnicos Turcos falava turco como segunda língua.[carece de fontes?]
Religião
| Parte uma série on islão Sufismo |
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 portal do islamismo |
Islamismo sunita foi o que prevaleceu Din (costumes, tradições legais e religião) do Império Otomano; O oficial Madh'hab (escola islâmica jurisprudência) estava Hanafi. Desde o início do século 16 até o início do século 20, o sultão otomano também serviu como califa, ou líder político-religioso, do Mundo muçulmano. A maioria dos sultões otomanos aderiu Sufismo e seguiu Ordens sufis, e acreditava que o sufismo era a maneira correta de chegar a Deus.
Os não-muçulmanos, principalmente cristãos e judeus, estiveram presentes ao longo da história do império. O sistema imperial otomano era caracterizado por uma intrincada combinação de hegemonia oficial muçulmana sobre os não-muçulmanos e um amplo grau de tolerância religiosa. Embora as minorias religiosas nunca tenham sido iguais perante a lei, elas receberam reconhecimento, proteção e liberdades limitadas tanto na tradição islâmica quanto na otomana.
Até a segunda metade do século XV, a maioria dos súditos otomanos eram cristãos. Os não-muçulmanos continuaram sendo uma minoria significativa e economicamente influente, embora declinando significativamente no século 19, em grande parte devido à migração e secessão. A proporção de muçulmanos chegou a 60% na década de 1820, aumentando gradualmente para 69% na década de 1870 e 76% na década de 1890. Em 1914, menos de um quinto da população do império (19.1%) era não muçulmana, composta principalmente por judeus e gregos cristãos, assírios e armênios.
islão
povos turcos praticou uma forma de xamanismo antes de adotar o Islã. O Conquista muçulmana da Transoxiana sob a Abássidas facilitou a propagação do Islã no coração turco da Ásia Central. Muitas tribos turcas - incluindo os Turcos oghuz, que foram os ancestrais dos seljúcidas e dos otomanos - gradualmente se converteram ao Islã e trouxeram a religião para a Anatólia por meio de suas migrações a partir do século XI. Desde a sua fundação, o Império Otomano apoiou oficialmente a Escola Maturidi de teologia islâmica, que enfatizou razão humana, racionalidade, a busca da ciência e filosofia (falsificar). Os otomanos estavam entre os primeiros e mais entusiásticos adotantes da Hanafi escola de jurisprudência islâmica, que era comparativamente mais flexível e discricionário em suas decisões.
O Império Otomano tinha uma grande variedade de seitas islâmicas, incluindo Druze, Ismaelitas, alevitase Alauítas. Sufismo, um corpo diversificado de islâmicos misticismo, encontrou terreno fértil em terras otomanas; muitas ordens religiosas Sufi (tariqa), tais como o Bektashi e Mevlevi, foram estabelecidos ou tiveram um crescimento significativo ao longo da história do império. No entanto, alguns grupos muçulmanos heterodoxos eram vistos como heréticos e até mesmo classificados abaixo de judeus e cristãos em termos de proteção legal; Os drusos eram alvos frequentes de perseguições, com as autoridades otomanas frequentemente citando as decisões controversas de Ibn Taymiyya, membro do conservador escola Hanbali. Em 1514, o sultão Selim I ordenou o massacre de 40,000 Alevis da Anatólia (qizilbash), a quem considerava um quinta coluna para o rival Império Safávida.
Durante o reinado de Selim, o Império Otomano viu uma expansão rápida e sem precedentes no Oriente Médio, particularmente no conquista de todo o sultanato mameluco do Egito no início do século XVI. Essas conquistas solidificaram ainda mais a reivindicação otomana de ser um Califado islâmico, embora os sultões otomanos reivindicassem o título de califa desde o reinado de Murad I (1362–1389). O califado foi oficialmente transferido dos mamelucos para o sultanato otomano em 1517, cujos membros seriam reconhecidos como califas até o extinção do cargo em 3 de março de 1924 pelo República da Turquia (e o exílio do último califa, Abdulmecid II, Para França).
Cristianismo e Judaísmo
De acordo com o muçulmano dhimmi sistema, o Império Otomano garantiu liberdades limitadas aos cristãos, judeus e outros "pessoas do livro", como o direito de culto, propriedade e isenção da esmola obrigatória (zakat) exigido dos muçulmanos. No entanto, não-muçulmanos (ou dhimmi) estavam sujeitos a várias restrições legais, incluindo a proibição de portar armas, andar a cavalo ou ter suas casas viradas para os muçulmanos; da mesma forma, eles foram obrigados a pagar impostos mais altos do que os súditos muçulmanos, incluindo o jizya, que era uma das principais fontes de receita do estado. Muitos cristãos e judeus se converteram ao Islã para garantir status social e legal completo, embora a maioria continuasse a praticar sua fé sem restrições.
Os otomanos desenvolveram um sistema sociopolítico único conhecido como painço, que concedeu às comunidades não muçulmanas um alto grau de autonomia política, legal e religiosa; em essência, os membros de um painço eram súditos do império, mas não estavam sujeitos à fé muçulmana ou à lei islâmica. Um painço poderia governar seus próprios assuntos, como aumentar impostos e resolver disputas legais internas, com pouca ou nenhuma interferência das autoridades otomanas, desde que seus membros fossem leais ao sultão e aderissem às regras relativas dhimmi. Um exemplo por excelência é a antiga comunidade ortodoxa de Monte Athos, que foi autorizado a manter a sua autonomia e nunca foi sujeito a ocupação ou conversão forçada; até mesmo leis especiais foram promulgadas para protegê-lo de forasteiros.
A Rum Painço, que englobava a maioria dos cristãos ortodoxos orientais, era governada pela era bizantina Corpus Juris Civilis (Código de Justiniano), Com o Patriarca Ecumênico designou a mais alta autoridade religiosa e política (painço-bashiou etnarca). Da mesma forma, judeus otomanos ficou sob a autoridade do Haham Başı, ou otomano rabino-chefe, enquanto armênios estavam sob a autoridade do bispo principal da Igreja Apostólica Armênia. Como o maior grupo de súditos não-muçulmanos, o Rum Millet desfrutava de vários privilégios especiais na política e no comércio; no entanto, judeus e armênios também estavam bem representados entre a rica classe mercantil, bem como na administração pública.
Alguns estudiosos modernos consideram o sistema de painço um dos primeiros exemplos de pluralismo religioso, pois concedeu aos grupos religiosos minoritários reconhecimento oficial e tolerância.
Estrutura sócio-político-religiosa
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A partir do início do século XIX, sociedade, governo e religião estavam inter-relacionados de uma forma complexa e sobreposta que foi considerada ineficiente por Atatürk, que a desmantelou sistematicamente após 19. Em Constantinopla, o sultão governava dois domínios distintos: o governo secular e a hierarquia religiosa. Oficiais religiosos formaram os Ulama, que controlavam os ensinamentos religiosos e a teologia, e também o sistema judicial do Império, dando-lhes uma voz importante nos assuntos do dia-a-dia nas comunidades de todo o Império (mas não incluindo os millets não-muçulmanos). Eles eram poderosos o suficiente para rejeitar as reformas militares propostas pelo sultão Selim III. Seu sucessor, o sultão Mahmud II (r. 1808–1839) obteve a aprovação dos ulamas antes de propor reformas semelhantes. O programa de secularização trazido por Atatürk acabou com os ulema e suas instituições. O califado foi abolido, as madrassas foram fechadas e os tribunais da sharia foram abolidos. Ele substituiu o alfabeto árabe por letras latinas, acabou com o sistema escolar religioso e deu às mulheres alguns direitos políticos. Muitos tradicionalistas rurais nunca aceitaram essa secularização e, na década de 1990, estavam reafirmando a demanda por um papel maior para o Islã.
Os janízaros eram uma unidade militar altamente formidável nos primeiros anos, mas à medida que a Europa Ocidental modernizou sua tecnologia de organização militar, os janízaros se tornaram uma força reacionária que resistiu a todas as mudanças. Constantemente, o poder militar otomano tornou-se obsoleto, mas quando os janízaros sentiram que seus privilégios estavam sendo ameaçados, ou estrangeiros queriam modernizá-los, ou poderiam ser substituídos pelos cavaleiros, eles se rebelaram. As rebeliões foram altamente violentas em ambos os lados, mas quando os janízaros foram reprimidos, era tarde demais para o poder militar otomano alcançar o Ocidente. O sistema político foi transformado pela destruição do Janízaros, poderosa força militar/governamental/policial, que se revoltou no Incidente Auspicioso de 1826. O sultão Mahmud II esmagou a revolta, executou os líderes e dissolveu a grande organização. Isso preparou o terreno para um lento processo de modernização das funções do governo, à medida que o governo buscava, com sucesso misto, adotar os principais elementos da burocracia ocidental e da tecnologia militar.
Os janízaros foram recrutados entre cristãos e outras minorias; sua abolição permitiu o surgimento de uma elite turca para controlar o Império Otomano. O problema era que o elemento turco era muito mal educado, carente de escolas superiores de qualquer tipo e preso à língua turca que usava o alfabeto árabe que inibia o aprendizado mais amplo. Um grande número de minorias étnicas e religiosas era tolerado em seus próprios domínios separados e segregados chamados painços. Eles eram principalmente Grego, armênioou Judaico. Em cada localidade, eles governavam a si mesmos, falavam sua própria língua, dirigiam suas próprias escolas, instituições culturais e religiosas e pagavam impostos um pouco mais altos. Eles não tinham poder fora do painço. O governo imperial os protegeu e evitou grandes confrontos violentos entre grupos étnicos. No entanto, os painços mostraram muito pouca lealdade ao Império. O nacionalismo étnico, baseado em religião e língua distintas, forneceu uma força centrípeta que acabou destruindo o Império Otomano. Além disso, os grupos étnicos muçulmanos, que não faziam parte do sistema millet, especialmente os árabes e os curdos, estavam fora da cultura turca e desenvolveram seu próprio nacionalismo separado. Os britânicos patrocinaram o nacionalismo árabe na Primeira Guerra Mundial, prometendo um estado árabe independente em troca de apoio árabe. A maioria dos árabes apoiou o sultão, mas aqueles perto de Meca acreditaram e apoiaram a promessa britânica.
No nível local, o poder foi mantido fora do controle do sultão pelo ayans ou notáveis locais. O ayan coletava impostos, formava exércitos locais para competir com outros notáveis, adotava uma atitude reacionária em relação à mudança política ou econômica e frequentemente desafiava as políticas proferidas pelo sultão.
O sistema econômico progrediu pouco. A impressão foi proibida até o século 18, por medo de contaminar os documentos secretos do Islã. Os painços, no entanto, foram autorizados a ter suas próprias prensas, usando grego, hebraico, armênio e outras línguas que facilitaram muito o nacionalismo. A proibição religiosa de cobrar juros excluiu a maior parte das habilidades empreendedoras entre os muçulmanos, embora tenha florescido entre judeus e cristãos.
Após o século 18, o Império Otomano estava claramente encolhendo, à medida que a Rússia pressionava fortemente e se expandia para o sul; O Egito tornou-se efetivamente independente em 1805, e os britânicos mais tarde o assumiram, junto com Chipre. A Grécia tornou-se independente, e a Sérvia e outras áreas dos Bálcãs tornaram-se altamente inquietas à medida que a força do nacionalismo pressionava contra o imperialismo. Os franceses conquistaram a Argélia e a Tunísia. Todos os europeus pensavam que o império era um homem doente em rápido declínio. Apenas os alemães pareciam úteis, e seu apoio levou o Império Otomano a se juntar às potências centrais em 1915, resultando em um dos maiores perdedores da Primeira Guerra Mundial em 1918.
Cultura
| Cultura do império Otomano |
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| Artes visuais |
| Artes cênicas |
| Idiomas e Literatura |
| Desportos |
| Outros |
Os otomanos absorveram algumas das tradições, arte e instituições das culturas das regiões que conquistaram e acrescentaram novas dimensões a elas. Numerosas tradições e traços culturais de impérios anteriores (em áreas como arquitetura, culinária, música, lazer e governo) foram adotados pelos turcos otomanos, que os desenvolveram em novas formas, resultando em uma nova e distinta identidade cultural otomana. Embora a língua literária predominante do Império Otomano fosse o turco, o persa era o veículo preferido para a projeção de uma imagem imperial.
Escravidão fazia parte da sociedade otomana, com a maioria dos escravos empregados como empregados domésticos. A escravidão agrícola, como a que se difundiu nas Américas, era relativamente rara. Ao contrário dos sistemas de escravidão, escravos sob a lei islâmica não eram considerados bens móveis, e os filhos de escravas nasciam legalmente livres. As escravas ainda eram vendidas no Império até 1908. Durante o século 19, o Império ficou sob pressão dos países da Europa Ocidental para proibir a prática. As políticas desenvolvidas por vários sultões ao longo do século XIX tentaram reduzir o tráfico de escravos otomano, mas a escravidão teve séculos de apoio e sanção religiosa e, portanto, a escravidão nunca foi abolida no Império.
Praga permaneceu um grande flagelo na sociedade otomana até o segundo quartel do século XIX. "Entre 19 e 1701, 1750 epidemias de peste maiores e menores foram registradas em Istambul e 37 entre 31 e 1751."
Os otomanos adotaram tradições e cultura burocráticas persas. Os sultões também deram uma importante contribuição no desenvolvimento da literatura persa.
Educação
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No Império Otomano, cada painço estabeleceu um sistema de ensino que atende seus membros. A educação, portanto, era amplamente dividida em linhas étnicas e religiosas: poucos não-muçulmanos frequentavam escolas para estudantes muçulmanos e vice-versa. A maioria das instituições que atendem a todos os grupos étnicos e religiosos ensinam em francês ou outras línguas.
Várias "escolas estrangeiras" (Frerler mektebleri) operado por clérigos religiosos serviu principalmente aos cristãos, embora alguns estudantes muçulmanos frequentassem. Garnett descreveu as escolas para cristãos e judeus como "organizadas em modelos europeus", com "contribuições voluntárias" apoiando seu funcionamento e a maioria delas sendo "bem frequentadas" e com "um alto padrão de educação".
Literatura
As duas principais correntes da literatura escrita otomana são a poesia e prosa. A poesia era de longe a corrente dominante. Até ao século XIX, a prosa otomana não continha quaisquer exemplos de ficção: não havia contrapartidas, por exemplo, na literatura europeia romance, conto ou romance. Gêneros analógicos existiam, no entanto, em ambos os literatura folclórica turca e em poesia divã.
A poesia do divã otomano era uma forma de arte altamente ritualizada e simbólica. De poesia persa que em grande parte o inspirou, herdou uma riqueza de símbolos cujos significados e inter-relações - ambos de similitude (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / se adequa tenâsüb) e oposição (antibiose tezâd) foram mais ou menos prescritos. A poesia do divã foi composta através da justaposição constante de muitas dessas imagens dentro de uma estrutura métrica estrita, permitindo assim que surgissem vários significados potenciais. A grande maioria da poesia Divan foi lírica na natureza: ou gazelas (que compõem a maior parte do repertório da tradição), ou kasîdes. Havia, no entanto, outros gêneros comuns, principalmente o mesnevî, uma espécie de romance em verso e assim uma variedade de poesia narrativa; os dois exemplos mais notáveis desta forma são o Leyli e Majnun of Fuzuli e a Hüsn ü Aşk of Şeyh Gâlib. O Seyahatnâme of Evliya Celebi (1611-1682) é um excelente exemplo de literatura de viagem.
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Até o século XVIII, prosa otomana não se desenvolveu na medida em que a poesia Divan contemporânea fez. Grande parte da razão para isso era que se esperava que muita prosa aderisse às regras da seca (سجع, também transliterado como seci), ou prosa rimada, um tipo de escrita descendente do árabe saj' e que prescrevia que entre cada adjetivo e substantivo em uma sequência de palavras, como uma frase, deve haver um rima. No entanto, havia uma tradição de prosa na literatura da época, embora de natureza exclusivamente não ficcional. Uma aparente exceção foi Muhayyelât ("Fantasias") por Giritli Ali Aziz Efendi, uma coleção de histórias do fantástico escritas em 1796, embora não publicadas até 1867. O primeiro romance publicado no Império Otomano foi de um armênio chamado Vartan Pasha. Publicado em 1851, o romance foi intitulado A História de Akabi (em turco: Akabi Hikyayesi) e foi escrito em turco, mas com armênio script.
Devido aos laços historicamente estreitos com a França, Literatura francesa veio a constituir a maior influência ocidental na literatura otomana ao longo da segunda metade do século XIX. Como resultado, muitos dos mesmos movimentos predominantes na França durante esse período também tiveram seus equivalentes otomanos; na tradição da prosa otomana em desenvolvimento, por exemplo, a influência de Romantismo pode ser visto durante o período Tanzimat, e o do Realista e Naturalista movimentos em períodos subsequentes; na tradição poética, por outro lado, foi a influência do Simbolista e parnasiano movimentos que se tornaram primordiais.
Muitos dos escritores do período Tanzimat escreveram em vários gêneros diferentes simultaneamente; por exemplo, o poeta Namik Kemal também escreveu o importante romance de 1876 İntibâh ("Despertar"), enquanto o jornalista İbrahim Şinasi é conhecido por escrever, em 1860, a primeira peça moderna turca, a um ato comédia"Şair Evlenmesi" ("O Casamento do Poeta"). Uma peça anterior, uma farsa intitulado "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("The Strange Events and Bizarre Occurrences of the Cobbler Ahmed"), data do início do século 19, mas ainda há algumas dúvidas sobre sua autenticidade. Na mesma linha, o romancista Ahmed Midhat Effendi escreveu romances importantes em cada um dos principais movimentos: Romantismo (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan o Marinheiro, ou O Mistério Dentro do Mistério"), Realismo (Henüz em Yedi Yaşında, 1881; "Apenas dezessete anos") e Naturalismo (Müşâhedât, 1891; "Observações"). Esta diversidade deveu-se, em parte, ao desejo dos escritores Tanzimat de disseminar o máximo possível da nova literatura, na esperança de que isso contribuísse para uma revitalização da língua otomana. estruturas sociais.
Mídia & Notícias
A mídia do Império Otomano era diversificada, com jornais e revistas publicadas em vários idiomas, incluindo Francês, Grego, e Alemão. Muitas dessas publicações foram centradas em Constantinopla, mas também havia jornais em língua francesa produzidos em Beirute, Salônicae Esmirna. As minorias étnicas não muçulmanas no império usavam o francês como língua língua franca e usaram publicações em francês, enquanto alguns jornais provinciais foram publicados em Arabe. O uso do francês na mídia persistiu até o fim do império em 1923 e por alguns anos depois no República da Turquia.
Arquitetura
A arquitetura do império desenvolveu-se a partir de arquitetura turca seljúcida, com influências de bizantino e iraniano arquitetura e outras tradições arquitetônicas no Oriente Médio. arquitetura otomana precoce experimentou vários tipos de construção ao longo dos séculos 13 a 15, evoluindo progressivamente para o Estilo clássico otomano dos séculos XVI e XVII, que também foi fortemente influenciado pelo Hagia Sophia. O arquiteto mais importante do período clássico é Arquiteto Sinan, cujas principais obras incluem o Mesquita Şehzade, Mesquita Süleymaniyee Mesquita Selimiye. O maior dos artistas da corte enriqueceu o Império Otomano com muitas influências artísticas pluralistas, como a mistura de tradições Arte bizantina com elementos de arte chinesa. A segunda metade do século XVI também viu o apogeu de algumas artes decorativas, principalmente no uso de ladrilhos de Iznik.
A partir do século XVIII, a arquitetura otomana foi influenciada pelo Arquitetura barroca na Europa Ocidental, resultando na barroco otomano estilo. Mesquita Nuruosmaniye é um dos exemplos mais importantes deste período. O último período otomano viu mais influências da Europa Ocidental, trazidas por arquitetos como os do família baliana. estilo império e Neoclássico foram introduzidos motivos e uma tendência para ecletismo foi evidente em muitos tipos de edifícios, como o Palácio Dolmabaçe. As últimas décadas do Império Otomano também viram o desenvolvimento de um novo estilo arquitetônico chamado neo-otomano ou revivalismo otomano, também conhecido como Primeiro Movimento Arquitetônico Nacional, por arquitetos como Mimar Kemaleddin e Vedat Tek.
O patrocínio dinástico otomano estava concentrado nas capitais históricas de Bursa, Edirne e Istambul (Constantinopla), bem como em vários outros centros administrativos importantes, como Amasya e Manisa. Foi nesses centros que ocorreram os desenvolvimentos mais importantes da arquitetura otomana e que a arquitetura otomana mais monumental pode ser encontrada. Os principais monumentos religiosos eram tipicamente complexos arquitetônicos, conhecidos como complexo, que tinha vários componentes fornecendo diferentes serviços ou comodidades. Além de uma mesquita, podem incluir uma madrasa, a Hammam, Um imaret, a sebil, um mercado, um caravançará, a escola primária, ou outros. Esses complexos eram governados e administrados com a ajuda de um vakif acordo (árabe waqf). As construções otomanas ainda eram abundantes na Anatólia e nos Bálcãs (Rumélia), mas nas províncias mais distantes do Oriente Médio e do Norte da África eram mais antigas. arquitetura islâmica os estilos continuaram a ter forte influência e às vezes eram misturados aos estilos otomanos.
Artes decorativas
A tradição de miniaturas otomanas, pintado para ilustrar manuscritos ou usado em álbuns dedicados, foi fortemente influenciado pelo persa forma de arte, embora também incluísse elementos do bizantino tradição de iluminação e pintura. Uma academia grega de pintores, a Nakkashane-i-Rum, foi criado no Palácio de Topkapi no século XV, enquanto no início do século seguinte uma academia persa semelhante, a Nakkashane-i-Irani, foi adicionado. Sobrenome-i Hümayun (Imperial Festival Books) eram álbuns que comemoravam as celebrações do Império Otomano em detalhes pictóricos e textuais.
iluminação otomana abrange arte decorativa não figurativa pintada ou desenhada em livros ou em folhas em muraqqa ou álbuns, em oposição às imagens figurativas do miniatura otomana. Fazia parte das artes do livro otomano, juntamente com a miniatura otomana (taswir), caligrafia (chapéu), Caligrafia islâmica, encadernação (pele) e marmorização de papel (ebru). No Império Otomano, manuscritos iluminados e ilustrados foram encomendados pelo sultão ou pelos administradores da corte. No Palácio de Topkapi, esses manuscritos foram criados pelos artistas que trabalham em Nakkashane, o atelier dos artistas da miniatura e da iluminação. Ambos os livros religiosos e não religiosos podem ser iluminados. Além disso, folhas para álbuns folha consistia em caligrafia iluminada (chapéu) do tughra, textos religiosos, versos de poemas ou provérbios e desenhos puramente decorativos.
A arte do tapete tecelagem foi particularmente significativo no Império Otomano, tendo os tapetes uma imensa importância tanto como móveis decorativos, ricos em simbolismo religioso e outros, quanto como uma consideração prática, já que era costume tirar os sapatos nos aposentos. A tecelagem desses tapetes teve origem no nômade culturas da Ásia central (os tapetes são uma forma de decoração facilmente transportável) e, eventualmente, se espalharam para as sociedades estabelecidas da Anatólia. Os turcos usavam carpetes, tapetes e kilims não apenas no chão de uma sala, mas também como penduradas em paredes e portas, onde forneciam isolamento adicional. Eles também eram comumente doados para mesquitas, que frequentemente reuniam grandes coleções deles.
Música e artes cênicas
música clássica otomana foi uma parte importante da educação da elite otomana. Vários sultões otomanos também foram músicos e compositores talentosos, como Selim III, cujas composições ainda são frequentemente tocadas hoje. A música clássica otomana surgiu em grande parte de uma confluência de música bizantina, música armênia, Música árabee música persa. Composicionalmente, é organizado em torno de unidades rítmicas chamadas usul, que são um pouco semelhantes a metro na música ocidental e melódico unidades chamadas escritório, que têm alguma semelhança com o Ocidente modos musicais.
A instrumentos usados são uma mistura de instrumentos da Anatólia e da Ásia Central (o fuligem, acoplamento, kemence), outros instrumentos do Oriente Médio (o ud, tanbur, lei, ney) e - mais tarde na tradição - instrumentos ocidentais (o violino e o piano). Devido a uma divisão geográfica e cultural entre a capital e outras áreas, dois estilos musicais amplamente distintos surgiram no Império Otomano: a música clássica otomana e a música folclórica. Nas províncias, vários tipos diferentes de música folclórica foram criados. As regiões mais dominantes com seus estilos musicais distintos são Balkan-Thracian Türküs, Nordeste (Laz) Türküs, Türküs do Egeu, Türküs da Anatólia Central, Türküs da Anatólia Oriental e Türküs do Cáucaso. Alguns dos estilos distintos foram: música janízara, musica cigana, Dança do ventre, música folclórica turca.
O tradicional jogo de sombra chamado Karagöz e Hacivat foi difundido por todo o Império Otomano e apresentava personagens representando todos os principais grupos étnicos e sociais dessa cultura. Foi realizado por um único mestre de marionetes, que dublou todos os personagens, e acompanhado por pandeiro (def). Suas origens são obscuras, talvez derivadas de uma tradição egípcia mais antiga ou possivelmente de uma fonte asiática.
miniatura de Sobrenome-i Vehbi mostrando o Banda de janízaro, a banda de música do Janízaros
O jogo de sombras Karagöz e Hacivat se espalhou por todo o Império Otomano.
Músicos e dançarinos entretendo as multidões, de Sobrenome-i Hümayun, 1720
Um encontro musical no século XVIII
Acrobacia em Sobrenome-i Hümayun
Cozinha
Cozinha otomana é a culinária da capital, Constantinopla (Istambul) e as capitais regionais, onde o caldeirão de culturas criou uma culinária comum que a maioria da população, independentemente da etnia, compartilhava. Essa culinária diversificada foi aprimorada nas cozinhas do Palácio Imperial por chefs trazidos de algumas partes do Império para criar e experimentar diferentes ingredientes. As criações das cozinhas do Palácio Otomano chegavam à população, por exemplo através Ramadan eventos, e através da cozinha no Yalıs da Paxás, e a partir daí se espalhou para o resto da população.
Grande parte da culinária dos antigos territórios otomanos hoje é descendente de uma culinária otomana compartilhada, especialmente Turcoe incluindo Grego, Balkan, armênioe Oriente Médio cozinhas. Muitos pratos comuns na região, descendentes da outrora comum culinária otomana, incluem iogurte, doner kebab/giroscópio/shawarma, cacik/tzatziki, ayran, árbitro pão, Feta queijo, baklava, lahmacun, moussaka, Yuvarlak, almôndega/keftés/kofta, börek/boureki, raki/Rakia/tsipouro/tsikoudia, meze, dolma, sarmaarroz Arroz a grega, Café turco, sujuk, cashk, keşkek, manti, lavar, kanafehE muito mais.
Desportos
Os principais esportes praticados pelos otomanos eram Luta turca, Caçando, tiro com arco turco, cavalgando, lançamento de dardo equestre, queda de braço e natação. Clubes esportivos modelo europeus foram formados com a crescente popularidade de futebol partidas na Constantinopla do século XIX. Os principais clubes, de acordo com a linha do tempo, foram Clube de Ginástica Beşiktaş (1903) Clube Esportivo Galatasaray (1905) Clube Esportivo Fenerbahçe (1907) MKE Ankaragücü (anteriormente Turan Sanatkaragücü) (1910) em Constantinopla. Clubes de futebol também foram formados em outras províncias, como Karşıyaka Sports Club (1912) Clube Esportivo Altai (1914) e Clube de Futebol da Pátria Turca (mais tarde Ülküspor) (1914) de Esmirna.
Ciência e Tecnologia
Ao longo da história otomana, os otomanos conseguiram construir uma grande coleção de bibliotecas completas com traduções de livros de outras culturas, bem como manuscritos originais. Grande parte desse desejo por manuscritos locais e estrangeiros surgiu no século XV. Sultão Mehmet II ordenado Georgios Amiroutzes, um estudioso grego de Trabzon, traduzir e disponibilizar às instituições educacionais otomanas o livro de geografia de Ptolomeu. Outro exemplo é Ali Qushji - a astrônomo, matemático e físico originalmente de Samarkand – que se tornou professor em duas madrasas e influenciou os círculos otomanos como resultado de seus escritos e atividades de seus alunos, embora tenha passado apenas dois ou três anos em Constantinopla antes de sua morte.
Taqi al-Din construiu o Observatório de Constantinopla de Taqi al-Din em 1577, onde realizou observações até 1580. Calculou o excentricidade da órbita do Sol e o movimento anual do apogeu. No entanto, o objetivo principal do observatório era quase certamente astrológico em vez de astronómico, levando à sua destruição em 1580 devido à ascensão de uma facção clerical que se opunha à sua utilização para esse fim. Ele também experimentou poder de vapor in Otomano Egito em 1551, quando descreveu um macaco a vapor conduzido por um rudimentar turbina a vapor.
Em 1660, o erudito otomano Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci traduzido Noel Duretobra astronômica francesa de (escrito em 1637) para o árabe.
Şerafeddin Sabuncuoğlu foi o autor do primeiro atlas cirúrgico e do último grande enciclopédia médica do mundo islâmico. Embora seu trabalho tenha sido amplamente baseado em Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-Tasrif, Sabuncuoğlu introduziu muitas inovações próprias. Cirurgiãs também foram ilustradas pela primeira vez. Desde então, o Império Otomano é creditado com a invenção de vários instrumentos cirúrgicos em uso, como fórceps, cateteres, bisturis e lancetas assim como tenazes.[melhor fonte necessária]
Um exemplo de relógio que media o tempo em minutos foi criado por um relojoeiro otomano, Meshur Sheyh DedéEm 1702.
No início do século 19, Egito sob Muhammad Ali começou a usar motores a vapor para fabricação industrial, com indústrias como grilhões, fabricação de têxteis, fábricas de papel e descasque moinhos se movendo em direção à energia a vapor. O historiador econômico Jean Batou argumenta que as condições econômicas necessárias existiam no Egito para a adoção de oleo como uma fonte potencial de energia para seus motores a vapor no final do século XIX.
No século 19, Ishak Efendi é creditado por introduzir as então correntes idéias e desenvolvimentos científicos ocidentais para o mundo otomano e muçulmano em geral, bem como a invenção de uma terminologia científica turca e árabe adequada, por meio de suas traduções de obras ocidentais.
Veja também
- história turca
- Esboço do Império Otomano
- Bibliografia do Império Otomano
- Impérios da pólvora
- Historiografia da queda do Império Otomano
- Índice de artigos relacionados ao Império Otomano
- Lista de batalhas envolvendo o Império Otomano
- Lista de conquistas, cercos e desembarques otomanos
- Lista de dinastias e países turcos
- Lista de guerras envolvendo o Império Otomano
- Guerras otomanas na Europa
- O Conselho de Inspeção de Finanças da Turquia (1879)
- 16 Grandes Impérios Turcos
Referência
Notas de rodapé
- ^ Em turco otomano, a cidade era conhecida por vários nomes, entre os quais Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (substituindo o sufixo -polis com o sufixo árabe), Istambul (استنبول) e Islambol (اسلامبول, aceso. 'cheio de Islã'); ver Nomes de Istambul). Kostantiniyye tornou-se obsoleto em turco após a proclamação da República da Turquia em 1923, e após a transição da Turquia para a escrita latina em 1928, o governo turco em 1930 solicitou que embaixadas e empresas estrangeiras usassem Istambul, e esse nome tornou-se amplamente aceito internacionalmente. Eldem Edhem, autor de um artigo sobre Istambul em Enciclopédia do Império Otomano, afirmou que a maioria do povo turco c. 1910, incluindo historiadores, acreditam que usar "Constantinopla" para se referir à cidade da era otomana é "politicamente incorreto", apesar de qualquer precisão histórica.
- ^ Diplomacia, poesia, obras historiográficas, obras literárias, ensinadas nas escolas públicas.
- ^ linguagem litúrgica; entre os cidadãos de língua árabe
- ^ Entre a comunidade de língua grega; falado por alguns sultões.
- ^ Decretos no século XV.
- ^ Língua estrangeira entre pessoas educadas no pós-reformas/período imperial tardio.
- ^ O sultão de 1512 a 1520.
- ^ 1 de novembro de 1922 marca o fim formal do Império Otomano. Mehmed VI partiu de Constantinopla em 17 de novembro de 1922.
- ^ A Tratado de Sèvres (10 de agosto de 1920) deu uma pequena existência ao Império Otomano. Em 1º de novembro de 1922, o grande assembleia Nacional (GNAT) aboliu o sultanato e declarou que todos os atos do regime otomano em Constantinopla eram nulos e sem efeito a partir de 16 de março de 1920, data da ocupação de Constantinopla nos termos do Tratado de Sèvres. O reconhecimento internacional do GNAT e da Governo de Ancara foi alcançado através da assinatura do Tratado de Lausanne em 24 de julho de 1923. A Grande Assembleia Nacional da Turquia promulgou a República em 29 de outubro de 1923, que acabou com o Império Otomano na história.
- ^ "Sublime Estado Otomano" não foi usado em línguas minoritárias para cristãos e judeus, nem em francês, a língua ocidental comum entre os educados no final do Império Otomano. Línguas minoritárias, que usam o mesmo nome em francês:
- armênio ocidental: Օսմանեան տէրութիւն, romanizado: Osmanean Têrut'iwn, aceso. 'Autoridade/Governança/Regra Otomana', Օսմանեան պետութիւն, Osmanean Petut'iwn, 'Estado Otomano' e Օսմանեան կայսրութիւն, Osmanean Kaysrut'iwn, 'Império Otomano'
- Bulgarian: Османска империя, romanizado: Império Otomanskata; Отоманска империя é uma versão arcaica. O artigo definido forma Османската империя e Османска империя eram sinônimos
- Grego: Оθωμανική Επικράτεια, romanizado: Othōmanikē Epikrateia e Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria
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- ^ /ˈɒtəmən/
. Turco otomano: دولت عليه عثمانيه, romanizado: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, aceso. 'Sublime Estado Otomano'
. Turco: Império Otomano or Estado otomano
. Francês: Império Otomano - ^ A dinastia otomana também detinha o título "califa" da vitória otomana sobre o Sultanato Mameluco do Cairo no Batalha de Ridaniya em 1517 para o abolição do califado pela República Turca em 1924.
- ^ O império também ganhou temporariamente autoridade sobre distantes terras ultramarinas por meio de declarações de fidelidade ao Sultão e califa otomano, tais como o declaração do Sultão de Aceh em 1565, ou através de aquisições temporárias de ilhas como Lanzarote no Oceano Atlântico em 1585.
- ^ Um bloqueio no comércio entre a Europa Ocidental e a Ásia é frequentemente citado como a principal motivação para Isabel I de Castela financiar Cristóvão Colomboda jornada para o oeste para encontrar uma rota de navegação para a Ásia e, de forma mais geral, para as nações europeias marítimas explorarem rotas comerciais alternativas (por exemplo, KD Madan, Vida e viagens de Vasco da Gama (1998), 9; I. Stavans, Imaginando Colombo: a viagem literária (2001), 5; WB Wheeler e S. Becker, Descobrindo o passado americano. Uma olhada nas evidências: até 1877 (2006), 105). Este ponto de vista tradicional foi atacado como infundado em um influente artigo de AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Revisão Histórica em Inglês, 120 (1915), 577–588), que vê a ascensão do poder otomano e o início das explorações portuguesas e espanholas como eventos não relacionados. Sua visão não foi universalmente aceita (cf. KM Setton, O Papado e o Levante (1204–1571), vol. 2: The Fifteenth Century (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol. 127) (1978), 335).
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Essas palavras poderiam ter sido prontamente adotadas por Hovsep Vartanyan (1813-1879), autor, que preferiu permanecer anônimo, de A História de Akabi (Akabi Hikyayesi), primeiro romance em turco, publicado com caracteres armênios no mesmo ano de hisárionovela de.
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Na verdade, uma das primeiras obras de ficção turcas em forma de romance ocidental, Akabi Hikayesi (A história de Akabi), foi escrita em turco por Vartan Pasha (nascido em Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813–1879) e publicada em caracteres armênios em 1851.
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É interessante que o primeiro romance otomano em turco, Akabi Hikayesi (1851, Akabi's Story), foi escrito e publicado em cartas armênias (para comunidades armênias que leem em turco) por Hovsep Vartanyan (1813–1879), conhecido como Vartan Paşa, um importante homem de letras e jornalista otomano.
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| recursos de biblioteca sobre império Otomano |
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Data da Wikidata
- Projeto de arquivo de texto otomano - Universidade de Washington
- Textos otomanos pesquisáveis – Wikilala
- Viajantes americanos para a Terra Santa no século XIX Arquivados 23 de maio de 2013 no Wayback Machine Fundação do Manuscrito Shapell
- O Império Otomano: Recursos - Universidade de Michigan
- Turquia na Ásia, 1920
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