Leis (diálogo)

Leis (grego: Νόμοι, Nómoi; latim: De Legibus) é um diálogo platônico que ocupa-se com uma vasta gama de assuntos. A discussão das Leis, a fim de compreender a conduta do cidadão e da promulgação de leis, perpassa por elementos da psicologia, gnosiologia, ética, política, ontologia e mesmo astronomia e matemática. É o último diálogo de Platão e também o mais extenso.

Questões relativas à Obra

As Leis é um diálogo inacabado e não conta com a presença de Sócrates como personagem. O contraste com o diálogo A República é destacado pelos comentadores. Enquanto em A República a base do Estado é a educação perfeita, sendo praticamente supérflua a legislação, nas Leis a legislação é a base. Em A República o governante-filósofo, por suas próprias virtudes, infunde legitimidade à legislação, ao passo que nas Leis o legislador se coloca entre os deuses e os homens, necessitando do consentimento dos governados, da comunidade, do povo, para legitimar a legislação. N'A República ocupavam o lugar central a teoria das ideias e a ideia do bem, já nas Leis a ideia do bem somente é mencionada ao final, como conteúdo educacional para o governante.

Nas Leis Platão destaca o papel do legislador, que deve ser "um verdadeiro educador dos cidadãos" e sua missão principal não consiste em castigar transgressões cometidas, mas em prevenir que se cometam tais transgressões. Platão reconhece, portanto, que tanto em Atenas, como na maioria das cidades-estado gregas, não havia uma regulação legislativa dos problemas da educação pública (Leis, 788c).

O personagem principal do diálogo não tem nome, chama-se "O Ateniense" e seus interlocutores são "Clínias de Creta" e "Megilo de Lacedemônia (Esparta)".

Citação

O diálogo se inicia com a seguinte pergunta de um dos personagens:

“

O ateniense: A quem atribuis, estrangeiro, a autoria de vossas disposições legais? A um deus ou a algum homem? Clínias: A um deus, estrangeiro, com toda a certeza a um deus. Nós cretenses chamamos de Zeus o nosso legislador, enquanto na Lacedemônia (ou Esparta), onde nosso amigo aqui tem seu domicílio, afirmam — acredito — ser Apolo o deles. Não é assim, Megilo? Megilo: Sim.

”

Referências

1. ↑ Henri Estienne (ed.), Platonis opera quae extant omnia, Vol. 2, 1578, p. 703.
2. ↑ a b Dalmo de Abreu Dallari. "Platão inexplorado". In: PLATÂO. As Leis (Tradução de Edson Bini). São Paulo: Edipro, 1999, p. XXXI.
3. ↑ Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Cidade do México: Fondo de Cultura Economica, 2002, pp. 1016-1017.
4. ↑ Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Cidade do México: Fondo de Cultura Economica, 2002, pp. 1018.
5. ↑ Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Cidade do México: Fondo de Cultura Economica, 2002, pp. 1019.
6. ↑ Werner Jaeger: Paideia: los ideales de la cultura griega. Cidade do México: Fondo de Cultura Economica, 2002, p. 1057.
7. ↑ PLATÂO. As Leis (Tradução de Edson Bini). São Paulo: Edipro, 1999, p. XLVI.
8. ↑ PLATÂO. As Leis (Tradução de Edson Bini). São Paulo: Edipro, 1999, p. 67.

Bibliografia

• Press, Gerald A. (2012). The Continuum Companion to Plato (em inglês). : A&C Black. ISBN 0826435351 

v d e Corpus platonicum
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Segundo a maioria dos estudiosos: ¤ Não é da autoria de Platão † Não é geralmente aceito ‡ Somente trechos têm a autoria comprovada